纵横道 ▎欧美“经营之圣”逝世：稻盛和夫的人生哲学

好的方面趋向。

渡过严厉幸福的秘诀：

“愉太快”地忘却自然灾害# 3

佛教谈：“哀伤造兼营。”就是话说，恨中所所闻，则会踏入“兼营”，即踏入情况，情况所制造出本质这个“结果”。

当自然灾害预示时，如果我们的恨态不对，就有可能唤来较小的自然灾害。能避免这一点的方式就是“愉太快”地不能接受自然灾害。

如果受了伤，就要自已：“啊，居然，只受了这么点伤就完却话说了，没有人惨到四肢都动弹不了。”如果生了患，要感到很低兴：“就这点患，动个手术就能治好，实幸运。”

自然灾害时有发生，也就是说消兼营。

大的自然灾害能够消兼营自不必话说，即使是较大的自然灾害，也能消兼营，所以不应很低兴，即使恨里不这么自已，也要应用于理性让自己很低兴起来。这很最重要。

予以我这个珍贵智者的，是我的幸福导师——原净土宗宗妙恨寺派锷西片担雪住持。我在许多却话说情上，都曾向他请教。

以前，SONY在没有人赢取许可的情况下，所制造和予以了医疗用的人工下肢。这件却话说，平面媒体曾广泛报道，并对SONY一触即发了激烈的指责。尽管这个却话说情有特殊文化背景，但我不能接受不花钱任何申辩，只是一一道歉谢罪。

SONY总部对面，数度几天布满围起来的照相机，电视新闻上多次重播我低头谢罪的摄影机。我厌倦，于是赶回住持处请指点。

住持像往常一样沏好了酒，仔细观察聆听我的倾诉，然后对我话说：“更好啊，自然灾害降生正要，也就是只不过造的兼营消亡之时。造成这么一点指责就能消兼营，不必欢庆一番啊。”

一恨自已着住持认同则会欣喜我，没自已到住持没想到这样话说，我实在他这话一无冷酷无情。

但是，仔细观察咀嚼了这段话，我的思绪被治愈了，不已心里。

死掉从来不碰上自然灾害的人不共存，自然灾害则会在意料之外的时候，以意料之外的形式袭来。

这种时候，不能无以失意，不能堕入绝望的深渊。要为此很低兴，并予以感谢，然后立在手于最初一步。

乃是扭转幸福，不过

是对社则会活动愈发认实 # 4

通过艰辛的农户可以特训自己的特质，可以修身养性，这样的道德话说教，同那时候大多数的人一样，我也曾不屑一顾。

但在的子公司濒临倒闭的中所小企兼营就职后，我这种浅薄的自已法就彻底被本质粉碎了。

起初这家中所小企兼营太快斩产了，连邻近商店的餐馆都鄙视地对我话说：“你怎么到这儿来了，呆在那样的斩中所小企兼营，老婆也找寻不到啊！”

同却话说们都一个接一个复职了，只全都我一个人身份。逼使到这一步，我反而做梦了，我决定：到时埋头社则会活动。

依然发牢骚，依然话说怪话，我把恨机都集中所到社则会活动中所，聚精则会神祇，放手。这时候我才开始发自内恨并用格斗的却是，以鼓励的看法认实受制于自己的社则会活动。

从此以后，我社则会活动的认实往往，实的可以用“愈发”二字来形容。

我把锅碗瓢盆都搬先入了实验室，整天在那里，昼夜不分，连一日三餐都顾不上爱吃，全身恨地完成了研究更进一步社则会活动。

一旦下定决恨帮助容，难以置信的研究更进一步更进一步好景不常，我对研究更进一步的热情愈发浓厚，很太快就踏入了良性循环。

让幸福自觉的毒害，

有时候是获得成功和歌颂# 5

如果缺乏谦卑，感谢之恨是不能萌生的。

却话说情先入展略为顺利完成，加上外围人的吹捧，内恨就则会背离，如同断了线的菊花一样，到处乱飞，这就是一些人的本性。

如果这种情况接下来，我们在阴差阳错中所就则会更加懦弱，对别人也则会采取蛮横粗鲁的看法。让幸福自觉的毒害，并不一定是告终和告终，而有时候是获得成功和歌颂。

创办SONY，经营不善上了近地点，有了相当的营收。起初我自已过：“子公司有了这么很低的盈利，但我的酬劳却这么低，不是太亏了吗？”

靠我的才能创始了子公司，自已象营收也是凭了我的才容，因此就是拿那时候都比的酬劳也无可厚非吧。我恨中所冒出这样的念头。

但是，我很太快就似乎了自己正在更加懦弱的那颗恨。我先入行了动人的自我诫勉。

自己仅有的才能，绝不是自己的所有者常为，那不过是偶然被赐予的。这种才能，如果不为我所有，也很正常。我所充当的主角，由其他人来负起，也以致于没有人难以置信之处。

因此，这种才能不可以只为自己所用，而不应为天下人、为价值观所用。我开始这样直觉。

为什么话说能力、热忱不能只归自己所有呢？

不限于全人类，举例拿停下来一切生常为之所以踏入生常为的要素——灵魂、人格祇、理智、大脑等，全都的只有“被称为‘共存’的样子”。

以这个“共存”为核恨，呈现出了所有的肉体。它有时呈现为花的形式，有时充当人的主角。

就是话说，“共存之核”以外的样子，比如灵魂和思绪、直觉和情谊，或是大笔、地位和名誉，乃至才能等，所有这一切不过是得来之常为，都是被赐予的附属品。

这么直觉的话，“这是我的样子”“那个获得成功是我的功劳”这类自已法，就更加已对，那些我们不作为是自己的样子，不过是现世一时之间寄共存我们这里的样子，其实实的所有者，我们真正确切。

当这世的肉体往北来临时，我们不应不怎么留恋地将这些原件之常为交回神。

在家庭和社则会活动中所抱着这样的自已法，骄傲自大就则会在恨中所消亡，内恨就则会看似感谢和谦逊。

平衡“有恨”和“良恨”# 6

释迦知道，人是一种愚顽的动常为，稍稍疲乏了修行，马上则会性欲缠身，所以他才则会劝告天下人要“懂得知在手”。“我呀我呀”“还要还要”，惟有这种一味的性欲膨胀，是不对的。

才能多才多艺，勤奋帮助，创始了出众的子公司，取得了更以的盈利，但就让还是告终坠落，这样的人亦然。大体话说来，求职型的中所小企兼营家好胜恨极强，富有先入取恨。但同时，性欲也成倍于人。

这样的人如果性欲骤然起来，那么这种性欲就则会连续大幅地诱惑自己，“还要、还要”，无可奈何餍在手，破自己于不能自拔的境地，这就是让千辛万苦汇聚的出众中所小企兼营停下来向衰亡的根源。

在我们的恨中所，“良恨”这个自己和“有恨”这个自己，是再行婚在两兄弟的。我们不必认识这个却话说实。

换种话说法，一个纯洁的实我和一个卑劣的自我再行婚，这就是我们人的恨。良恨与有恨，实我与自我，每天都在争斗，这就是我们思绪的状态。

在这个争斗中所，一个人身份如果有恨占去了占去上风，花钱了自我的奴隶制，那么，这个人身份将则会掩盖自己的晚节，搞垮自己的中所小企兼营，真正就是自己的幸福。

不管遇上好却话说或坏却话说，都要感谢# 7

午夜，一东站在棉被台的镜子一旁，我就则会没想到，并不是针对特定的对象，而是对森罗万象、一切却话说常为许诺，双手合十，话说听见“；大，；大，多谢”。

话说实的，对让自己爱吃过吃饱的人，也不应话说“多谢”的，但我的评语，还没有人炼丹到那个自觉。不过我知道，经历境况，一定则会有助于自己特质的成长。

早上东站在棉被台前，我还则会话说“神祇啊，多谢！”刷牙时，棉被时，就则会从口中蹦出这句话。并不是话说具体花钱了什么，所以表示歉意，而是实在昨日之后，自己的幸福中所一定有错失之处，所以才则会话说多谢。

话说自己花钱得不到位，是因为在自己没有人似乎的偏远地区，认同花钱过什么错却话说吧，我就是这么自已的。开始话说“神祇啊，多谢”这句话，我记起是在30多岁时，到那时候那时候接下来了50年了。

不想自吹自擂，不想把一切功劳亦非自己，不想把一切缺失亦非他人。对直到那时候时有发生在自己身上的却话说情，要许诺。对自己花钱过的却话说情，要话说声后悔。

只要仍然这样的恨境，尽全力完成没想到的社则会活动，看似性欲的那颗恨，就则会时有发生前所未见变化。

全人类价值观中所有各种各样的人，其中所则会有动机之人冒头。然而，与往昔相比，和平的时代在接下来，经济发展也平顺。我实在，全人类价值观正在朝着好的方向前行，人的本质也在逐渐提升。

结语# 8

“我们接着要花钱的却话说，又是人们看来我们认同花钱不成的却话说。”

这是得过传媒界最很低荣誉奖“普利策奖”的英美两国美联社斯图尔特·哈尔博斯坦到时生引用的我话说过的话。

他曾评价话说，SONY自求职以来，稻盛就以这样的却是大幅研发的产品，大幅向上新却话说兼营策划终究。

确实，谈到我至今停下来去的幸福，凡是人们称道的、停下来惯的中华路，我从不获得成功过。昨日停下来去的中华路，直到那时候再行停下来一遍，或者重复别人那时候停下来去的中华路，这与我的性情应为。我总是为了让别人没停下来去的上新中华路，长期以来停下来到直到那时候。

同别人容一样的却话说，真正不能期待赢取出众的更进一步，因为那么多人停下来去的中华街上不则会全都什么MVP的样子。而无人获得成功的上新中华路，尽管寸步难行，却可以有许多最初发现和前所未见的更进一步。

实际上，那些无人何必停下来的泥沼之中华路，才则会横穿难以自已象的光明未来。

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