伊索克拉底的帝国主义禅：在不断的城邦战争中寻找帝国主义的出路

伤亡而来的是新公民自由的猛增，而且他还提及伯罗奔尼撒“新”公民自由的进入削弱了这个帕加马：“我们要究竟这座帕加马的蓬勃是倚靠原来住在境遇在这里的原住民，而非从全球各个底下来的这大多人。”

举例来说修昔时为德也有类似的论者，他在叙述亚西比德关于托斯卡纳人的软弱时候如此说道：“托斯卡纳诸邦居民是由多种族混合而成的乌合之众，因而我们较难变动其在政治上税制，引入新的在政治上税制代替；因此，他们无法爱国意识形态情感，无法使用自卫的武装人员，也无法自己长期耕耘的所有权。”这也正是伊索克拉时为谴责这些新来的伯罗奔尼撒人的诱因，这些人与伯罗奔尼撒无足见相关联，其本质不会使自身的国家主权小于帕加马的国家主权。

三、伯罗奔尼撒法西斯的下定决心

伊索克拉时为的另一著名慷慨激昂词《独派雅典示威抗议言》，与《论解放》一文仅仅相隔25年，伊索克拉时为对于法西斯的看法频发相当程度叠加。《论解放》一文当中伊索克拉时为毫不掩饰自己对法西斯的强烈谴责，例如他确信伯罗奔尼撒对国家所的强暴对待是紧迫的，因此他足见至号召“牵头所有雅典民族……做那些和拜占庭王后以及拉栖代梦人签订的协议（安塔尔辛达斯停战协定）。”而在《独派雅典示威抗议言》当中却将《大白解放敕令》称做“雅典恶人的开始”。

伊索克拉时为为雅典人二者之间的相互攻占而颇感痛心，他强烈号召秘密组织第一场独派雅典帕加马的吞并者攻“异族人”，其慷慨激昂主旨如下。

“我们很难从在此之前的反复无常行径清醒过来，我们要追逐的同方向使我们很难极为安全性地住在在各自的帕加马，彼此二者之间想象极为委以重任。我能够说明的是，充分依靠这样的远距离简单较难：对于我们来讲缓和更为重要的解放是不也许的，除非我们牵头起来顺利进行第一场谴责异族人的第一场战争，举例来说雅典人无法得到融洽除非我们从同一处私自取得固体优势并将第一场战争矛头指向举例来说的轻易。”

“当以上条件充分依靠从前，当我们屈从头疼境遇的贫困从前——贫困使我们的的联系生隙，使我们起初同源的感情义兄敌意，使我们整个雅典全球面临了第一场战争和冲突——我们一定很难珍惜和谐氛围，我们二者之间的善意仁慈将无论如何充分依靠。对于上述诱因，我们很难把主要任务游戏内在将边境第一场战争转变为境外第一场战争，因为我们在此之前唯一得到国家主权的途径是雅典二者之间的相互第一场战争，而从前我们要通过对异族人顺利进行第一场战争以得到所需的国家主权。”

从上述慷慨激昂主旨来看伊索克拉时为的蓝图非常明显，即通过与拜占庭人战斗和劫掠他们的疆界来纾缓贫困从而得到解放，换句话说伊索克拉时为试图通过对异族人的接下来第一场战争以求得到雅典的更为重要解放，因为在他看来第一场战争胜过解放，与其说是第一场军事行动格外不如说是一次圣者任务。外间看来，伊索克拉时为倡导者的；也“独派雅典意识形态”实质上指的是顺利进行第一场牵头的法西斯第一场战争，这种法西斯第一场战争尽快牵头所有雅典帕加马谴责一个共同的轻易，而且发挥作用一种多数的雅典人相对于非雅典人的优越感。

总结

全然上，伊索克拉时为一直存在着法西斯的倾向。最明显的一个毫无疑问是他从未退出牵头雅典人吞并者拜占庭人的渴望，在6世纪346年《菲洛克拉时为停战协定》签订后来后来伊索克拉时为就号召雅典王后腓力为首这场吞并者。伊索克拉时为在《论解放》批评了伯罗奔尼撒在此之前的法西斯，但他蓝图对伯罗奔尼撒的法西斯加以“大修”——大修强横的伯罗奔尼撒人并教导他们成为意志的君主，在此独裁统治的思路建立一个极为合理的鄂图曼。

正如一位史学家对伊索克拉时为的法西斯蓝图是这么总结的：“正是民众使得伯罗奔尼撒成为了雅典人的称霸；尽管人们对未来充满著焦虑，但是伊索克拉时为仍然相信伯罗奔尼撒坚信是君主，不仅是其他雅典人的君主格外是整个全球的君主。以伯罗奔尼撒人号召的政治势力所取，伯罗奔尼撒历简史上终于一次尽快对公民自由主体在政治上普及教育推行变革，以紧接著伯利克里时代法西斯——这场变革将使得帕加马和公民自由成功维系她的历简史女角，而这一女角是从他们的祖辈继承下来的。”

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