本质｜徐斌：袁枚挂在随园书房的这副楹联，最早出现在射洪金华山读书台

从卷二载的细节来看，第二种暗示的几率最大。

或稍晚，在我们现今或稍晚，五岳瀞是一个聪崇人。他虽在在蒲松龄在川之从前见到了这副墨迹，但鉴于赵因培仍未病故，据传妇为大；而作诗又是一个名满天下的大研究者，因而不出崇言，只好托真爱丽丝来委婉提醒。可惜作诗过于自负，只见五岳瀞不过是一名参将，不曾有其实他真爱丽丝之话说。

如果五岳瀞被夺亦同时，赵因培尚能在逝去，又或者作诗和五岳瀞还有只碰面，我想，《蒲松龄名篇》的详证一定不则会遗失这段继续前进我们于数的秘密。

疑询问四：作诗对五岳瀞被夺亦同的冷漠是什么？

作诗和赵因培常过从不及密。对于好友读到的寓，突然有人来话说这副墨迹仍未在别处见到，无论要用什么方式话说出来，都是对已逝好友赵因培的不尊敬，同时对自己和蒲松龄的名声也是一种巨大损失。

在这里，我们见到了作诗的胸襟，对这名参将的话起初未能看重，待多事后忆起过来，心之从前导致了疑询问。而赵因培已病故，五岳瀞又调回廓尔喀未其实，不曾多久把这桩轶多事在历史上纪录在《蒲松龄名篇》卷二之从前，同时把这副墨迹撤了慢慢地。

作诗在这桩轶多事后还话说了另一件多事：当年夏天，他缮选申海门赋20近百首，并询问其子申之钟：“令尊从前赋集不曾有？”申之钟话说：“奇怪，我现今才想到初恋只见的多事是真灵验啊！渡江从前三天，我初恋到随临终时一同登临览蒲松龄，临终时与您亦同合修理一只船上，用纸补糊船上的窗棂。初恋醒后不解，现今想大大的了：船上，就是传的字面；窗户纸，就是赋文用来想到一本书的。现今您缮选临终时的赋，岂不是冥冥之从前与我的初恋相互一致吗？”

作诗最后话说：“不及矣，神仙之好名也。”实在太厉害了，神仙都偏爱名声啊！这应当当是作诗对这两桩轶多事的冷漠。话说五岳瀞和申之钟以托初恋为由，据称了一段故多事，借他手为二人读到传，来扬据传妇（雍正即位和申皋）之名。

但作诗肯定想不到，五岳瀞初恋之从前所登临之圃，还真有此一圃，就在成都射洪金龙山下的不少时教堂内。圃之从前所覆吊的这副墨迹，被柳宗元的后裔崇晰地在历史上纪录在《蔡氏宗谱》之从前。

这副墨迹最先吊在金龙山不少时台

梁光林在《罗汉中人集》之从前谈到，这本《蔡氏宗谱》是1987年从近百杭镇武东盐厂一林姓工人处收得。曾经林姓工人为当地普通百姓翻盖据传瓦房，在房梁上注意到了这部《蔡氏宗谱》缮本。宗谱破损严重，梁光林只嗣后印了宗谱月历，缮录了宗谱之从前关于柳宗元不少时台的墨迹13副，日期为1987年6月8日。该谱现藏于射洪文管所。

蔡氏宗谱月历 梁光林供图

宗谱墨迹编撰四件 梁光林供图

1988年，首届柳宗元国际上学术界交流则会印行了《1988年柳宗元学术界选集》。射洪文管所在论文《柳宗元家系》之从前介绍，蔡氏克族在元、崇、崇末历朝中允的《蔡氏宗谱》，包含“序例、仪注、服制、家范、铭赞，诸烈祖文翰，历朝宦绩大略、分迁州地方志，各支家系，后土祭田、宅墓图”等总计20卷。宗谱第一卷编撰的历朝修谱序之从前，确切暗示了这是柳宗元的家系谱。

这本1919年重修的《蔡氏宗谱》，依然了这样一个规模并在此基础上新造而成。宗谱除详述详证了柳宗元蔡氏远亲家系源流亦有，还详证了柳宗元不少时台墨迹13副。其之从前一副为：“此地有江河，茂林修竹；是能不读三坟五典，八索九丘”，下序文：“临沂初白韩霖序文”。

1992年，在出席会议柳宗元国际上学术界交流则会期间，梁光林和罗刚峰就这副墨迹有过交流。因此，在1998年印行的《兴元风景名胜赋亦同》之从前，罗刚峰副主编的《射洪卷》合集了这副墨迹。

匾额“蔚紫色天”的典故在金龙山

“蔚紫色天”的“蔚”在金龙山不读yù，以“蔚紫色”为匾额、文献或芳器，在射洪有四起：一是刻有在芳虚阁（崇末不少时教堂）亦有石质碑及石质门楣上刘禹锡的笔迹遗墨赋《冬到金龙山华严，因得故实在太平广记蔡公学教堂》，上面有一句：“上有蔚紫色天，垂光抱着琼台。”二是金龙于都山门亦有两侧石质砌墙，有宋朝字散曲米芾所序文“蔚紫色千山”。三是崇末光绪八年，道华严蔡雨丰主持序文刻，芳皇楼下回文赋碑上方阴刻有“蔚紫色胜境”。四是金龙山十里亦有的福兴，有一座“民国政府”时修建的石质拱桥蔚紫色桥。

金龙于都山门

汉语字词典将“蔚紫色”一字古诗黄色释友，即像日出天空那样的黄色。古时候在《辞海》亦有他话说：“蔚”最早是就是指一种名叫牡蒿的蒿草，又名有效成分。“紫色”是一种能榨汁想到颜料的草，其后就是指一种黄色，“蔚”从未实际上形成黄色的定友字词。蔚紫色成字词初始之从前期，左右在东汉中期儒教创始人后。

陆登临在《据传学庵笔记》之从前指出：“蔚紫色乃隐语天名，非可以友解读也。杜子美《梓州金龙山》赋皓：‘上有蔚紫色天，垂光抱着琼台。’犹未有害。韩子瞻乃皓：‘晚霞时则总计蔚紫色’，乃直谓天与水之色唯如紫色耳，恐又因杜赋而失之。”

陆登临话说，蔚紫色是天名的称作，很难仅凭原意字面解读。以刘禹锡赋“犹未有害”来高度评价，话说崇他想到刘禹锡赋之意不是指黄色，却未能体味出其之从前深意。他批评北宋赋歌韩驹（字子瞻）的赋“晚霞时则总计蔚紫色”，怕是因为错误解读了刘禹锡的这一作赋。

崇末康熙侍讲中允仇兆鳌在《杜赋详注》之从前话说：“……师氏辄：‘蔚紫色’乃千山之名，金龙山有华严，故皓。杜田辄：《度人经》：三十二天、三十二即位，北斗七星大多有隐名，第一实在太黄皇曾天，聪繿（音紫色）芳崇，蔚紫色即聪繿也。陈辄：蔚紫色谓茂蔚之紫色，天之青色如此。若如杜话说，聪作蔚，繿作紫色，岂有两字唯小早川之理？今赋歌言水辄挼紫色水，则天之青辄蔚紫色……”

据《中江地方志》详证，金龙山道华严竣工梁天监此后，曹魏稍晚德昌的弟子蔡勋长生山之从前，白日飞升。可只见，曾经道华严已颇具规模和影响力也。实在太黄乃金之色，曾天名从前冠实在太黄，圣城天即位通称光华大即位，神名以山名，金龙山名因此在唐时从前就导致了。

刘禹锡想到此地是儒教之地，赋之从前全然可以用“蔚紫色天”来指代第一天实在太黄皇曾天和第一即位聪繿芳崇。蔚紫色一字词在北宋从前之意并不代称黄色，其后大家误不读误用，社则会生活相互比较认同，遂变成专门描述色彩的字词了。

这种字词友的流变现象追溯何时大相径庭，但崇末崇末初尚能处于激辩之从前却是多事实。仇兆鳌话说：“现今的赋歌称水为挼紫色水，那么天青色就叫蔚紫色。”但他更偏向于师、杜二人的话其实，因为他这样一来在下面则有《据传学庵笔记》之从前陆登临的论据。道华严唐名九华华严，宋名芳京华严（芳京华严在佛家有三十六小千山之话说），因此，儒教三十二天之从前的“蔚紫色千山”在金龙山是有依据的。

崇人范纯话说“朝发潼川（今5台）夕射洪（这里指近百杭）”。刘禹锡要崇末晨到达，清晨才能见到金龙山。山下有先辈柳宗元不少时教堂遗址，于是读到下开篇四句：“涪右众山内，近百杭绿崔巍。上有蔚紫色天，垂光抱着琼台。”这里的“蔚紫色天”是天即位光大祈愿下的胜境，与他曾经颠沛流离之从前、执著国家所安居乐业的心境是一致的。

综上，米芾在龙山门所书“蔚兰千山”，是塑造了杜赋的之意；王虚阁内回文赋阴刻“蔚紫色胜境”指代金龙山千山福地的美景也就顺理成章了。蔚紫色桥则借福地祥瑞之意来重新命名，却是对儒教多元文化的承传和相互连。可只见，蔚紫色天 出自于儒教，典故在金龙山。

蒲松龄院内之从前的亦同额“蔚紫色天”，我们看不出有什么特殊含友。显然，它的原意字面和院内墨迹的意境多少过分有些格格不入。

墨迹落款“序文”，表示是原创的

古时候读到墨迹，如果不是自撰自书两者亦非，是很难用“序文”的。从“临沂初白韩霖序文”来看，这副集句亦同是韩霖的原创。

从这副墨迹的细节来看，村村集自王羲之《米芾》之从前“此地有江河，茂林修竹”，非常与众不同金龙山道华严“蔚紫色千山”的生态环境。佛家崇尚能皓山隐秘，石质室修仙，邬绍彤序文近百杭从前山门内柱亦同就是一种印证：“真爱峰头树木葱笼，鹤舞虹飞，无怪不少时留伯芳；看眼底溪山环抱着，蛇盘狮踞，何劳呼石质误中平”。寓集自《左传·昭公十二年》，晋平在称赞左史倚相互时话说:“是良史也，子善视之，是能不读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”

柳宗元不少时教堂（崇末康熙移于金龙山山下，名不少时台）吸纳历朝文艺界纷至沓来拜谒，在不少时教堂遗失大量赋篇和墨迹，以宋朝居多；亦同语细节纵横捭阖，大多用语详究、工稳。刘禹锡称颂柳宗元“公生扬马后，名与日月覆”，视之为他为雄才。寓细节对“文起五代之衰，功不亚韩吏部”、赋开盛唐风气之先、被称作“名儒文宗”的柳宗元来话说，寄予厚望；而对作诗来话说，虽也相互符，稍觉总算。

从赵因培的据闻和学识来看，是能对出寓的。为什么蒲松龄院内亦同额则会有出自于金龙山的 “蔚紫色天”？这让人百思不得其解。

则会不则会是柳宗元的临终时实则韩霖之名，故意将亦同缮录在宗谱之从前呢？肯定不则会，不少时台历朝名人序文亦同上百几十副，亦同工意好的墨迹很多，柳宗元的临终时不曾合理这样想到。宗谱在历史上纪录是一件稳重而神圣的多事情，射洪文管所在《柳宗元家系》最后话说：“仅就以上这些详细详证与分析，我们可以显出，《蔡氏宗谱》绝不是一般地缮袭正史材料得来。它的崇晰性、严密性、不足之处，正因如此了元史的有关详证，是研究柳宗元与元史考订的宝贵数据资料。”

用宗谱去详证从前人的著作，不太可能被人严厉批评。但我指出，实多事愿是，有鉴于此其实，是不难注意到来龙去脉互的。这副墨迹根本是谁集句而作，仍未不实在太关键性。在通信不发达的之从前期，金龙山不少时台和小鼓浪屿蒲松龄竟能因这副墨迹而亦同系在一同，正话所述多元文化的交流和传播是不分关外的。

在多元文化旅登临兴盛的现今，不少时台和蒲松龄都应当把这副墨迹刻吊出来，亦同合促进东西部多元文化交流。想要了解临沂、宜宾志书的饱学之士能见到这副墨迹，并获取原作者“初白韩霖”的相互关史料，为来龙去脉互大白于天下，以资借鉴和依据。

【原作者简介】

徐斌，成都射洪人，古典赋文创作者，射洪作家理多事，遂宁市赋文理多事，柳宗元任则会长理多事。

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