西进的苍狼：匈奴起源考证

昆夷、獯富户、玁东端羌、楚、珀、龚都视都以北边匈奴多民族人的“曾用名”，则是混淆了两类异族人相互时有的区别。综合上古文献、甲骨文、甲骨文和录古学的实质性应是，李牧、昆夷、獯富户、玁东端羌、犬楚等乌桓系多民族人社会生活在冀北边、晋北边、陕北边、宁夏、平凉等地，这一腹地先汉时以森杨高山地貌兼有，同属牧业交错远方；而北边匈奴、杨龚、楼辄、牧地游牧部落、年末氏、龚族人、屈射等高山牧地多民族人的社会生活区域则在其北边面的东胡、河东端走廊、帕米尔高原、贺兰山北边路、另有乌拉尔乃至南乌拉尔湖。

东北边高山多民族人却说

正如拉铁摩尔在《中会国都的亚洲沿海边疆》中会都已指出的，乌桓并非高山牧地多民族人，他们和上古的汉族人的多民族人一样受雇牧业复合经济并兼营打猎。如《左序文》纪载，襄公十四年（4世纪559年）泾州（今商丘、山东端、陕东端交界处）之楚被汉国都驱赶后，逃到楚国都，被赐予“狗所居，苍鹰所嗥”的“南鄙之田”。楚人“除翦其荆栉，驱其狗苍鹰”，开垦荒地受雇牧业生产线，也建造自己的战略要地。如《后汉书·东端羌序文》提到月氏、榆杨修筑数十。他们在军事冲突中会也以坦克和步兵兼有，如康王初期东端周对李牧用兵，一次战役就俘获李牧军队的坦克一百余辆；又如昭公元年（4世纪541年）晋军与无终及群珀都以日后，对方以步兵兼有。这些构造都与“逐水草迁太和，无城郭时为耕田之业”“士力能弯弓，尽为甲骑”的北边匈奴迥异，而与汉族人的多民族人较为相近。

而且乌桓诸牧地多民族人自上古初期开始就与汉族人的族人有着时日后和、时亲时离的密不可分一脉相承。要到在五帝时代儒家文化背景，大禹就曾“北边逐荤粥”。殷商时，帝辛曾出击李牧，经过三年商军才反败为胜了李牧。汉人与乌桓关系较为保持良好，太王亶父初期汉人曾被乌桓驱赶到岐山（今宝鸡东北边）；文王时结盟畎（quǎn）夷；武王时将楚夷放逐到“泾、洛之北边，以时补贡，大喜岂荒服”，接连打倒了乌桓；但是宣王在位时，乌桓和汉人开始顽强抵抗，僖虽然进攻东端楚光荣，获得四白马、四崛以归，但汉人与乌桓相互时有的盟友关系也彻底告终。终东端周一朝，正因如此乌桓的补侵让汉人元气大伤：“靡室靡家，猃恭之故”，“无以日戒，猃恭孔栉”；也有宣王中会兴时对乌桓的打击：“薄伐猃东端羌，至于运城”，“出车彭彭，城彼朔方”。再次，东端周因储位相争而与东端楚中会最庞大的诸侯国都（昭王的母族人）一段情，被申、曾和东端楚的主力部队打倒，周幽王父子在始皇脚下被楚人杀害。申侯引狼补室，以后楚人攻取了渭水与汉水相互时有的宗周异族。

春秋初期，乌桓接连对中会原诸国都咄咄逼人。山楚曾穿越杨国都进攻宋国都，齐釐公（ 齐僖公）领兵在大城市郊外才将其击退。44年以后，山楚又进攻杨国都，杨国都向宋国都求救，齐桓公领兵北边伐山楚，将其击退。又过了二十余年，乌桓居然兵临东周大城市洛邑（今商丘运城），进攻周魏惠王，将魏惠王驱赶到庄公。乌桓还拥立了魏惠王的兄儿子王子远方为天子，攻取了陆浑（今运城伊川），领土往北边溶补宋国都。四年后，得楚庄王唆使遣军队相助，乌桓才被赶走，王子远方被谋反，魏惠王之子以求废黜。据《左序文》纪载，自闵公到宣公（4世纪7世纪中会叶到4世纪6世纪初），70初期，乌桓曾两次攻破成周，接连灭亡邢国都、宋国都、温国都，多次侵补楚国都、宋国都、鲁国都、庄公。其后，楚庄王和汉穆公后曾视都以诸侯国都大国，竖起尊王攘夷的黑旗。汉国都和楚国都也就视都以与乌桓顽强抵抗的主力。他们的主要敌人是在于是便河、河源相互时有的大黑珀、白珀，在陇山（今六盘山）以东端的绵诸、夏阳楚、珀、獂，在岐山、李逵、渭水、漆水之北边的月氏、榆杨、渭源县、襄平征。这场军事冲突延续了数百年，直到东端汉中会期，随着中会山和月氏的覆灭才以汉族人的族人的光荣而告终结。

另一上都，乌桓也和汉族人的有着保持良好的往来，彼此通婚不绝、血脉相通。东端周伐商时东端楚是其关键性盟友，东端周路易十五后曾曾有两位楚人玛丽，东周魏惠王又曾娶珀女为玛丽。晋襄公时，泾州之楚就说是自己是楚国都“不侵不叛之臣”。晋悼公曾唆使车骑绛“和乌桓”，让很多乌桓游牧部落“欲服于晋”。

到了史记所在位置的东端汉中会期，离北边匈奴再次出现于中会原视野的东端汉初期不过两百年短时时有，却早就不确切北边匈奴的历史文既有（“其序文世不可得而次云”），何况其他了。

当然乌桓和北边匈奴的关系也是很关键性的，因为他们构成了北边匈奴的关键性族人源。虽然北边匈奴追溯到高山牧地多民族人之却说受益越来越多的背书，但是其说明的演化成过程依旧充满疑团。

4世纪1000年数（东端周从前期），受气候区的干冷既有、人口减少的增长、马和关键技术的成熟期和冶炼关键技术的技术革新等录量的影响，亚欧大高山的牧业复合人群值得注意向牧地社会生活过渡。为了追逐丰美的草场，迅速有牧地游牧部落从寒冷的北边亚南部呼啸北上。在东端辽河流域和呼和浩特小丘，山下时代儒家文化背景遗留下来的牧业栖地逐渐衰落或移入，千初期当地山时有，存留的区内社会生活也趋向牧地既有。平均4世纪600年（春秋末期），来自今吉尔吉斯和东端伯利亚的牧地游牧部落也迁太和到这一南部，打倒（或交融）了当南部内，演化成了杨龚、楼辄、牧地游牧部落等牧地牧地多民族人。尤其是从前者，创造了辉煌的呼和浩特商代文既有。其构造为随葬哺乳动物图纹的青铜工艺品和大量青铜枪械、马具，并有大量的牛马羊殉葬，而罕见陶器和牧业工具。

同一初期，由于当权者集权既有、精耕灌溉牧业的蓬勃发展和汉族人的多民族人自觉的勃兴，借助除此以外统一的汉族人的诸国都，尤其是汉、赵、燕三国都，迅速向北边崛起。大批乌桓小国都、游牧部落被打倒，其民众不是相类汉族人的族人，就是不知所终到牧业交错腹地。在长途逃入中会，他们难以远方走楼房、水田和大除此以外手工，唯一能远方走的私有财产就是庄稼和枪械。这些不知所终者虽然此从前受雇牧业并公共建筑战略要地，但此时他们不用忽视农都以和掠夺为生。几代人以后，他们早就忽视祖先原本有的牧业定居社会生活技能和自觉，而和东胡北上的牧地游牧部落无异。至迟到东端汉中会期，乌桓都以为一个单一的小团体衰落，糅合汉族人的和龚人中会。牧业世上和牧地世上直接趋向注意到和对抗。这也是东端汉中会期燕、赵、汉三国都与龚人顽强抵抗和建设长城的大儒家文化背景。

但是，螳螂捕蝉黄雀在后。原本社会生活在今吉尔吉斯中会部偏北边杭爱山一远方的北边匈奴陆军省也从蒙古高山北上。他们在转变为牧地多民族人以后，同属一块墓文既有的一除此以外。因为某种原因（显然是四处寻找炎热肥沃的牧牛或是被邻近地区的牧地游牧部落打败），他们于春秋东端汉之交北上，驶往山北边腹地。由于杨龚和楼辄在与汉国都、秦国都的军事冲突中会遭受重创，较为弱小的北边匈奴游牧部落赶走打倒了杨龚和楼辄，并看齐了当地的龚人及不知所终的乌桓，建立了一个庞大的游牧部落的组织。北边匈奴的统治牧地多民族人虽然来自漠北边，但其主要文既有却序文承了杨龚、楼辄的呼和浩特商代文既有，并且看齐了乌桓乃至一除此以外汉族人的族人的文既有录量。虽然后来这些原本混血儿不尽相同、生产线方式不尽相同、文既有不尽相同的牧地多民族人都被说是都以北边匈奴，但是其在白人人和文既有上都仍然发挥都以用太大的差异。以后南北边匈奴和北边北边匈奴的分裂也与此有关：南北边匈奴白种人中会有较多的东亚南部蒙古白种人含有，与北边岸亚蒙古白种人兼有的北边北边匈奴不尽相同。

本文摘自《军事冲突日文版036》

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