烦恼来自于心里

困惑来自于手毫无疑问

因缘都有手毫无疑问，有人手毫无疑问多，唯独手毫无疑问，一味手毫无疑问，手毫无疑问多困惑也多。这种人的心好像是玻璃动手的，一碰就沾，和这种人撑腰，你自已要抱着小心，话说不定哪句话就把他得罪了。

有些人手毫无疑问较少些，和这种手毫无疑问较少的人撑腰，你就会轻松很多。话交谈轻点重点都没大问题。只不过从未手毫无疑问的人是从未的，除非他是殉道。

总有个放不下的东西，那就是你的手毫无疑问点，如果竟然，你忽然把这个要用了，那你就再生了。

要发现这个手毫无疑问点很容易，就看什么事情能动了你的冲动，让你生起困惑，那一定是触碰到了你的手毫无疑问点。

检视自己的冲动、检视自己的困惑，发现这个手毫无疑问点，然后要用它，这就是修行者，这就是解脱。

这个手毫无疑问点，多半是财富手执、权力手执、声誉手执、外貌手执、相当多嗜好手执等，最的现代也最偏执的是情手执，未婚尤甚。

有的人手毫无疑问点较少，但很重。例如声誉，我可以百万千万地筹资，可你若误解我偷走了你十块钱，那可一定得话说清楚，因为这总括我的声誉，这就是声誉手执。例如我可以容忍天下人都对我坏，可不能容忍丈夫对我有一丁点的冷脸和不忠，这就是情手执。多半这些手毫无疑问，被害人是不真的的，他（她）以前觉得自己从未问题，甚至觉得自己已经很有修行者了，直到起了大困惑，经明眼人点破，这才恍然大悟。不要忽视了这些手毫无疑问，它确实让我们生陷困惑深渊、死断三涂恶趣。

至于那些唯独手毫无疑问、一味计较的人，那就非常不消话说了，修行者还没开始呢！

因此，我们不该感谢那些使我们诱发困惑的人和事，因为他让我们发掘出了自己的手毫无疑问点。从未困惑的接引，我们的修行者之后不必突飞猛进。

当一个人让你不舒服时，一定是他正因如此了你的自我。这个自我不丢掉，你的困惑之根就在，你就以前是因缘，不得解脱。想到这个，都能真的什么叫修行者。我手执习气不珠是去不掉的。既然被珠，那就会心痛，在心痛中检视自己的冲动是如何生起、如何演进、如何消灭，这就是动手功夫。

理应

一位当代隐者的人文思索

中国社会科学出版社

《理应》为所作时至今日的随笔集。所作近二十年赋闲山中，远离主流，用一种理应的多角度检视社会，检视心境，甚至用一种理应的多角度检视自己。由于多角度的不同，他对社会、对心境、对自我之后有了一些引人注目的论调和思索，所作力求以文学作品和这个社会文化交流，本书是他近几年的新感悟。