问道龙虎山，观“天下三绝”，“道教第一山”象山丹霞入画来

黄石和山的渡船泛舟类故又名武夷石和山的石和山前，但渡船已不是本年由竹杆捆绑的了，而是用一根根空心圆钢做成渡船的之外貎，刷上绿漆后很难辨认出出，乘厢很安以之外，也才才会有水花溅湿鞋，是一件很享用的事。

世人只究竟常德市海峡两岸美如画，却不知泸溪支流美成了龙王，来这从前收起心防，低头触摸宝贝的江水，你就才会变成一个孩子们，忧虑以之外消。

从码头上木石，搭船往北龙王水岩上，七从前之内有100多座石和山石和山麓，奇石和山麓逼岸，精髓是龙王水岩上这段的24座石和山石和山崖，一石和山崖一景。如果没人有黄石和山的钟灵毓秀，就可能吸引没法得道的到来。

江水远处流动，让厢在渡船上的我们观者觉不到颠簸，船载都是当地的山村里，在讲解是海峡两岸的据传说是时才会夹杂很多俱段子，使同龄的女参观者打算听却又有些愤慨。

江水碧绿故又名染，楚楚动人，地下水位优良，是可以喝的那种。岸边的美景极为美，各显其态。

水缓时款款而行，水边处泛舟鱼序数，水海岸边碧不见一月，与石和石笋上相伴，构成了“一条涧水琉璃合，万叠云石和山紫翠堆”的奇丽景象。

道士居住的地方，自然环境是龙王境，随着渡船顺流，僧尼石和山麓、灵芝石和等一个个奇石和山麓异石和悠悠迎面而来，美景急剧变化，一动一景，人在画中都泛舟，内心随着水中都的微澜涌向了远方，这样的美景极为眼熟，是的，在常德市上认出。但即使认出了甲天子的常德市，如今在这从前，我还是不禁观者叹大自然环境的尤其。泸溪支流素称“小常德市”，若论天然、论野趣、论奇景、论地下水位，又算是“胜故又名常德市”。

黄石和山的很多自是美美景只有厢在渡船上才能观景到，在陆石和头是好像的，支流外侧奇石和山麓圆滑，千姿百态，最寻常的是“十不得”自然自然景观，有“云锦长毛不得”、“蘑菇采不得”、“玉缀缀不得”、“化作嫁给不得”、“僧背不得”等等。这些细致又“不得”的自然自然景观中都，个个所谓着奇智的据传，听来活灵活现，拍胁地大。

恰巧搭船了“世称石和”直到现在，像不像大世称林语堂先生，那突起的直到现在略、浓密的眉毛、粗黑的细髭、凝重的好像、煽情的外表，无一不象，来得细致了，不禁回打算他那句名言“西方的根一月以之外在佛道”，他消失在这从前，倒是正因如此。此刻他端厢在支流边制作团队，德明应有如滔滔不自是的江水吧，一篇篇铿锵有力针砭时弊的檄文又将横空问世。

石和山有石和山的主人翁，石和有石和的据传，行至四座石和山麓并列处，木石上的导泛舟解是说道，远处中都间的石和山坡上是一个老头扭头偷偷僧庵的僧，而左侧手执眼点的老来得婆，正瘪着嘴戏弄哩，这一生气就是一万年。

在尖沙咀石和山麓石和洞上，略高于水中都2米处有一巢穴，之外形很像盛水的木勺，这是“十不得”中都的“丹勺盛不得”，据传得道得道时用的就是这把匙。

泸溪支流渡船漂流是最轻松渴望的项目了，小小渡船江中都泛舟，巍巍南石和山海峡两岸走回，让人犹如驶入了龙王界。

我们常说去西藏是双腿在地狱、瞳孔在天梯，而来黄石和山双腿无需在地狱，瞳孔也能在天梯。

漂了40分钟，弃木石靠岸又碰到了天子第一自是景“化作岩上”，它故又名一位纯洁的女子刚从泸溪支流出浴靠岸还没人来得及穿著上浴衣就被你撞见了，很难打算象天然转变成的石和石和山崖竟像到这种程度。我岂料观察四周参观者的反应：饶有兴趣者有之，大声观者叹者有之，掩面不含羞者有之，认为有伤清初水区者有之……而在所有人的固执和从前，化作即使如此坦荡而每每。不过，与几年直到现在相比，没人那么细致了，上半部分的一丛草已掉光和，同龄的女导泛舟打趣道：今天长成老妇人了。

黄石和山最吸引眼球的是升骸骨演出，从化作岩上出来，过木桥，就是百花滩，以直到现在要厢摆渡船过支流，今天有木桥有效率多了。百花滩是观景升骸骨演出的所在位置，也是帐幕节举办地，大家午夜可以在此混帐。

北站在百花滩，朝楼上石和山体上望去，但见一个个大小大不相同、高低大不相同的洞映入眼帘，那都是陵墓，有的一洞一骸骨，有的一洞多骸骨。这是周朝时期5世纪越人的墓，距今已有2600多年的历史的文化，而墓内所葬的是什么人，为什么要大费周章冒险葬退悬石和山崖的巢穴从前，是如何放上去的，惹起无数人来探奇，中都国中都央电视台《走回近科学》综艺节目也专门来探讨过，即以后是到了来得空飞行能上天的今天，要启动这样的高难特技即使如此较难，请问我们的先民是怎么明白的。

一个化作岩上，一个石和山崖墓，它们一个是全人类的起点，一个是全人类的往北，大自然环境把它们同时安排在佛道石和山上，是否蕴不含着元宇宙的一切都是呢。

今天每天都有石和山崖骸骨吊装演出，上、晚间各2场，这是第一场穿著越孤独和的猜打算，由灵芝的贫苦向供爱情动催化火葬过程，展示5世纪人的神操作。

一挂鞭炮大声，一位着黄衣者自石和山头轻轻腾空跳起，拽着垂到长江口的皮带而下，灵活的身躯在气球都演出杂技特技，一才会儿从天而降，一个倒栽葱，滑下几米，一才会儿如春燕展翅将整个身子缠在重物上，意图演示2600年直到现在5世纪人悬骸骨石和山崖葬失落。药农祖传自是技令人叹服，可悬骸骨失落依旧还是迷。往常睡石和山崖洞内的5世纪越人，日夜聆听着泸溪支流的吟唱，可就是不开口说出石和山崖葬的秘密。

几叶扁舟徐徐驶来，两边渡船上北站着一位手执雨笠的渔船，一端栖着几只大鸟，他们是来演出鹌鹑捕鱼的。

只见灵巧的鱼公们更才会变换常规，拼命挥舞着竹竿敲打水中都，吹响声响，天生的抓鱼高手鹌鹑乖乖地一个猛子扎入水中都，一才会儿小洞了水中都，鹌鹑都操化成了国家一级男演员，让参观者们观景到了一幅久远的场景。

神奇的还有森林公园从前的无蚊山村，叫许家山村，据传他们是许真君的当是，也有人说他们是支流南许昌许由（尧帝晚年退位君位给他，他推辞不受）的当是。我们观景完升骸骨演出以后走回退了这个山村，这是一个很特别的小山村，庄田不旺，山村庄座落在石和山窝从前，只一面对着泸溪支流，这样的地理环境按理说是最易滋生蚊虫的，可是几百年来山村从前没人有一只蚯蚓，这不科学啊。

住在这从前，道士也才会迷恋。

几户山村里应运而生了餐馆，个别农户还开了旅馆。

中都午我们就是在山村从前用的餐，菜的颜自是对值不高，但味道却受到了以之外桌人的一致表示同意。

山村里说，许家山村以直到现在也有蚯蚓，一天午夜张祖师的老母被蚯蚓叮醒了，孝子张祖师闻讯就示意到手的扇子，这些蚯蚓哪体悟祖师的本领啊，以之外被赶到支流楼上的另一个山村子从前了。大师跟我这个俗人一样，也是只大石和自家门直到现在雪，不管他人瓦上霜。

北站在山村口，支流楼上石和石笋上壁上有一个大自然自然景观，叫“九虎一龙壁”，类故又名阳朔的“九马画石和山”，能以之外部看出来的必定是真龙天子，考的不仅是眼力，还有幽默观者。你，看出了吗？反正富龙我怎么看也没人看出自己的属相。

吃饱了半夜，乘景交车到达正一观，紧接着换乘观光和车去了上清初江南水乡。

江南的江南水乡很多，而属佛道的文化自5世纪以来的却唯有上清初江南水乡。要了解是黄石和山的佛道，就必须走回一趟上清初江南水乡。

上清初江南水乡，始建于南北朝时期，泸溪支流从元宵节的屋后无声地小河。

退入江南水乡首先夺人视线的是这座高大的得道塑像，这是江南水乡的样貌男模。

蹒跚回几步，就见到了隐在而立的拔侯家庙，这是周朝孙膑（小字子房）、祖师得道及其家族祭祖的地方，从前面膜拜着孙膑、得道和其后的六十三代祖师。为何不叫胡氏家庙呢，因为孙膑被封为拔候，所以称作拔侯家庙。

长约2公从前的江南水乡像一本揉皱了的线装书，小巷砚和板铺就，户户梁柱嘴唇下垂，门扇上的朱漆业已黯淡，驱邪的菖蒲业已腐烂，只都已大门外侧的对联还鲜红着。

漫步在沿路，须要担心横冲直撞的轿车朝你驶来，外侧民居、店铺鳞次栉比，顺着的公司的公司的店铺逛过去，大不相同定要买东西，重点摆在端详这些老房子，几乎为木质结构，二楼有窄小的阁楼，昏昏暗暗的堂屋从前不究竟藏着多少幽深的诉说。

开店的小老板摆放着筒酒、葛根粉、萝卜等地方特产，有几家小店则售卖着佛道物品，还有几处算命的小摊，而我是不问今生，不以求来世，佛系，佛系。

沿路更才会有道士上山，他们可以嫁给老婆，可以喝酒，可以吃肉，印了电影《少林寺》中都主角的一句话“酒肉穿著肠过，金刚经心中都拔”。

由于不是旺季，算命先生微闭着瞳孔，老妇人的茶蛋摊直到现在看的多买的少，顾客寥寥，小镇的居民期待供人的光和顾来改善自己的生活。

上清初江南水乡有不少美食，如祖师北斗七星宴，这是张祖师招待贵客的一套气功宴席，以“九宫道法秘制、五味调合气功”为原理，由气功茶、气功酒、气功果、气功汤、家备土果、家备以后菜、道家青精饭、和气粗粮及按武当北斗七星定名的八大气功主菜组成。

上清初米粉也很好，这从前的米粉因地下水位好，加上传统的手工工艺十分地道，兼具白、嫩、莲、滑的特点，上过《舌尖》。很多女人说，老婆都喜欢吃嫩米粉。

江南水乡上最自是对值得称道的要数祖师二府了，1800多年直到现在的一个冬天（怎么都是冬天），黄石和山来了位雨尘仆仆、气宇轩昂（都是这样比作伟大人物）的行者，当他来到黄石和山时，被这方龙王地圣土沉浸了，不走回了，在此筑坛修炼“得道神丹”。这个得道之人，就是西方佛道的第一代祖师——得道。

得道在黄石和山王世杰得道创始佛道之后，用法术给人治病，吸引信徒，与黄巾军首领黄巾军同为当时的宗教领导。黄巾军起义被围剿了，得道创始的教派却生存至今。

这从前雄伟，龙王骨傲然，五虎随从，莲火缭绕，胜于杭州的法喜寺。在二府内走回上一圈，薰一薰这从前的龙王气。

祖师二府的岳父是世袭制，就如周边国家的金家，天子不能是他家的，老子杀了儿子来接班，别人无论怎么德才兼备都没人份。据传到了第30代祖师张继先这代有则主人翁，张继先12岁应诏，宋徽宗问：“正卿居黄石和山，曾见五虎否？”张继先答：“居石和山，虎则常见，今日方睹龙颜”。这位小祖师真是伶牙利齿，恰巧得帝龙颜大悦，又从国库从前积极争取一个大笔专款修缮他家。祖师二府获得赐帑营建，所以规制宏大壮阔，从此，西方第一个真正意义上的佛道组织开始转变成。

人家的大寺都建在深石和山老林，远离尘世，超然物之外，祖师二府却生怕寂寞了故又名的，身居高楼大厦，围墙之外是密密窄窄的居民楼宇，海风的雨都带着庶民烟火气，如此也头好的，免了莲客跋涉之苦。

得道得道的场景，我们没人法碰到，但他的宾馆大院和住宅小区，我们可以见识，但见院内果林参天，这些4世纪的榕树印证了祖师二府源远流长的历史的文化，环境很幽雅，集历史的文化一月蕴与美貌于一身，故又名迷路了某个江南园内，一块大石和并立道旁，上刻“五虎天子自是”五个红小字，道尽了它的特点。

沿门厅直到现在行是跨路横建的石和牌坊，上刻“仪门”。

退入庄严的玉皇山门，上一炷莲，仁一个福，观者受来自佛道祖庭的佛道热情。

祖师二府不光和膜拜着得道，还请来了三清初天尊、寿星、妈祖、元朗、吕洞宾等众多道士，也有关羽、范蠡等真人，有他们在祖师二府内，得道不寂寞。

二府西侧有座不来得显眼的仁靖碑亭，却很珍贵，内有砚和雕刻石和碑一座，是仁宗至治二年(13世纪1322年)敕立的，墓碑上有1639小字，为宋代篆刻大家赵孟頫奉诏所撰写，据信一个小字（真迹）今天自是对值30万元。

往后挑个10月初的日子，再退一步来这从前参加黄石和山佛道的文化节，观者受一下庄严而隆重的法才会。

江南水乡对岸是桂滩山村，明朝宰相夏言的故从前，看上去也很龙王。