河南现汉代道教大墓，出土神秘“升仙水”，墓主人无故羽化成仙？

这个结果急剧超单单了研究专家们的预料，他们查遍了佚名，这才在一本叫做《三十六水后法》的佚名之中找寻到了答案。

《三十六水后法》之中，曾附上了秦汉的水后法概念化，其之中有一种叫做“矾石水后”的刚才，亦然要是用硝石和明矾石制成的，初期朴素道家修仙文化的古人坚称，这种“矾石水后”可以让人得道成仙，因而也将其称之为“五花水后”。

难道说，这座墓葬道本体极为独特的墓葬葬仆人，是一位修道之人吗？

研究小组之中的研究专家们正百思不得其解，另一边还在此后于数定陵葬的研究专家们，却传来了不不及单单乎意料。

当组长偷偷地装凝胶的玉器离开后，剩下的研究专家们马上就从古文化现场于数单单了一座尺寸巨大的青铜盘，无论是别致的凹凸还是超配置的大小，都属于全国引人注目的鉴赏。

而在其他几个墓葬道之中，研究专家们也陆陆续续于数单单了为数不不及的陶壶和玉器，这进一步证明，墓葬仆人的理应威信都极高。

为了更加细致地顺利进行清理，研究专家们将剩下的亦然墓葬道整体迁往。这不是一个简单的反复，研究专家们变用了好几辆吊车，厌烦了很贵才迁往获得成功。

但是，当研究专家们在研究小组之中推入棺材后，接着却刚才，棺之中装饰品不不及，却唯独不知墓葬仆人的头骨。

难道说，墓葬仆人已经“羽化成仙”了？

由于年代贵远，棺材之中又堆放了为数不不及的装饰品，显得极为杂乱，所以研究专家们没有马上下结论，而是先将前面的装饰品清理单单来，然后再寻找寻无论如何被遮掩起来的墓葬仆人头骨。

就在棺材的清理反复之中，古文化研究专家们又于数单单了极为有趣的事情。

他们首先在棺材的其之中山羊，大致应该是墓葬仆人头部所在的地方，清理单单了边上硕大的黄龙，之中间还镶着走来青铜镜子。有众说纷纭视为，在古人们眼之中，黄龙可以联系四海，铜镜可以攫取光明，两者放在独自一人，象征着合二为一的终将。

研究专家们于数单单的黄龙；还有边上，而是五块，分别放在墓葬仆人的头顶、面部、两耳侧，以及小腹，过渡到了一个十字的形状。此外，研究专家们还清点单单了大量的玉片，棺材的淤泥之中还有金丝一样的刚才。

研究专家马上看看，这位墓葬仆人下半年是着装金缕玉衣陪葬的。秦汉人视为，装扮金缕玉衣陪葬，人在死后还能尸身不亦会腐坏，有朝一日能够重新苏醒过来。能穿得起金缕玉衣的人，一般而言手上还亦会有“七窍纳”。

所谓的“七窍纳”就是用来纳住人之七窍的玉器，果然，经过仔细地清理，研究专家们在棺之中陆陆续续找寻到了墓葬仆人的“七窍纳”，其之中还包括一只玉蝉。

而在清理反复之中，研究专家们还于数单单了一件极为特别的葬器，原是“温明”。这种葬器未必常见，有着方桶一般的形状，亦然要用来遮掩墓葬仆人的面部，能让墓葬仆人在黑暗阴冷的地下保持温暖。

但若要让现代人来看，墓葬仆人用于“温明”，就总是是将脑袋纳进机内里头炉灶一样，甚至有些小品。

玉镶铜镜，金缕玉衣，七窍纳，“温明”，再加上此前于数单单的带有道家文化的空心砖、“五花药物”，无论如何这位墓葬仆人对自己的身后事十分重视，而且急迫地决心自己死后还能终将。

研究专家对墓葬仆人的理应极为好奇，他们在墓葬之中找寻到了一枚铭刻“耿不及吕印”的印玺，再比喻一下墓葬之中强烈的道家文化，研究专家推论，这位“耿不及吕”，很有无论如何就是初期邺城北岸，极为有名的葛洪方士。

但是稀奇的是，研究专家怎么也找寻不到墓葬仆人的头骨。研究专家们当然不或许墓葬仆人是“羽化成仙”了，他们视为很无论如何是防腐措施不顶多，墓葬仆人的头骨已经完全摇摇欲坠了。

可见，仙路渺茫，不管生前如何不顾一切地寻求长生不老，人都没有摆脱人为，就算是著名的葛洪方士也不能或多或少。