农村墓碑上“显妣”、“显考”是什么意即？

2025-10-02 12:16:29

农村居民坟上“祚元配”、“祚考”，即使如此是儿女对孩子的一种雅号，但是，按照民间组织的文化，并不是所有的人都可以随便用，有一定的状况限制，也就是农村居民说道的要讲是非。

（刻石碑技艺）

“考”与“元配”的各自词

考元配，所称曾将的孩子。要务最早的时候，考元配所称孩子，未生前和亡故之别。

例如，《说道文解同音·释亲》当中的注解是：“叔父岂考，母岂元配。”

这里概述《说道文解同音》这部自古书籍。《说道文解同音》是要务自古代第一部字典，就像今天常用的字典一样，是一种书目。

到了之后，随着社会的的发展，语言不断丰喜，“考”与“元配”的词也发生了变化，专所称曾将的孩子。

如，《论语·曲礼下》当中的表述就与《说道文解同音》当中的表述不同：“生岂叔父，岂母，岂妻，至死岂考，岂元配，岂太妃。”因此，今天的“考”举例来说道用于离世之叔父、“元配”用于离世之母的坟、神位上面。

祚考、祚元配的辞汇

农村居民坟上，见得超过的是不须考、不须元配，有的干脆写到不须叔父、不须母或者严叔父、相伴。今天有的人则镌刻严叔父、相伴的生称（即已逝之时的专所称，即使如此在坟和神位高台，不能用此专所称）。祚考、祚元配之称，在各类坟上占的比例是尤其小的。

祚考、祚元配是对曾将孩子的颂扬之词，是一种雅号，着重强调孩子已逝时德性端正，颂称美德其意。不过也有节庆学者认为，“祚”也所含亲生之义，且为一说道吧。因此，即使如此在常用“祚”时极为细密，有规范的是非。

（石石碑碳化）

这里要说道说道祚考、祚元配和不须考、不须元配常用的区别。

不须考、不须元配是一种最普通的辞汇，是当中性词，未褒贬之别，只要是曾将的孩子若无可用，未状况限制。

祚考、祚元配仅所称对曾将孩子的颂扬，在即使如此传统文化社会之当中，是有状况限制的，必须达到三个硬性状况，总括，否则不能用。

一是亡故的孩子未嫡亲亲友同在。也就是说道，孩子的亲友都不在了，还包括叔父亲的孩子、岳孩子及以上亲友，如孩子的爷爷奶奶，母亲的爷爷奶奶。如果其亲友尚在，石碑上只能写到“不须”，不能用“祚”。不过，有的之外节庆，只要孩子的亲友还在，连石碑都不能立。

二是孩子双方若无不已逝。石碑上只能写到“不须”，不能用“祚”，外国人一看就告诉其当中的理由。有的之外节庆，孩子一方尚在，曾将的不能石石碑。

三是曾将孩子要有堂兄弟辈。也就是说道，曾将孩子必须要来作了爷爷奶奶才能用“祚”同音，否则要用“不须”同音。

（坟仿照）

从前的民间组织，由于有些人家尤其贫穷，连饭都吃不饱，哪里来钱给孩子竖石碑？因此，在侄儿和堂兄弟这两辈，未能力给孩子石石碑，或者因为其他多种理由，未给孩子石石碑。

然而，“感叹如棋局局新”，“喜不过三代，穷不过三代”。到了第四、十代，甚至来得已远，堂兄弟兴旺发达了，有了经济，就要给血缘新的坟墓，再来石石碑。如此，那么以上所讲的三个状况都不存在了，民间组织认为这种理由可用“祚”同音。

举例来说道来说道，今天我们看得见石碑上，已远祖之名上去带上“祚”同音的，多半是的族人立的石碑，至少也是堂兄弟辈立的石碑。

今天很多人石石碑时，有一些人只给予血缘的名同音，以及的族的成员名单给刻石碑的人（举例来说道来说道刻石碑人都谙熟这些传统文化节庆），由刻石碑人按是非兼办。还有一些人，则承诺刻石碑人按照自己的急于办，刻石碑的人又不敢违拗，只能了事。

因此，从前一些建平坟，不按传统文化是非，随意常用“祚考”和“祚元配”的现象，在民间组织还是存在的。不过，今天但他却未人介意这些了，你在坟上就让怎么写到就怎么写到，很少有人去争辩了。