出版诗意流长篇《坚守在长城要塞上的士兵》的著名作家唐国明万历，鹅毛诗12首在线

x+1假设，又是如何形同为四专才是的。正因如此举足轻重的是写下成了我如何从一个看牛山山下上如何到了岳麓山山麓，与几百个女孩如何暧昧关系，又如何形同就了人家认为不可能形同就的梦只想的。这其中都面是一种怎样的良知在支撑着我？若只想详知，请念过我的80万小字《零自然村》一文中。

若真是21世纪是西风靡我三王都容提成的四人主义者哲学时的世纪，那么《零自然村》注定是一本以科幻小真是、系列丛文中、序言，觉察大白作文学家、四专才是、白蛇言中都面人、春光清西风中都面人三王都容提成领悟的四人主义者哲学时最易懂的好文中与扛鼎之作。

《零自然村》正因如此是一个展示在无归的表象东碰巧，表现跟著-D乘西风破浪良知的文字。《零自然村》虽然有些重复使用但言达形双管不同的概要，但只不过是这些“来逐拉抽屉”“野炎洗不尽，春西风风又生”一样重复使用的概要，以我形同才、求索的波折思东路社才会变迁将此文中正因如此好地结形同了一个叫“零自然村”的基础；值得注意了有机体重复使用此刻、此刻重复使用的关键性哲学时意念。同时《零自然村》文字中都面用一种年同月日前时间段的模双管，言达了速变的时代，我们被放有一种在途上、无归、据闻在此刻的“零自然村”平衡状态。

我们遇见世上，是来形同为专才的，不是来形同为奴才的。我们仍未没法有从前，没法有别处；没法有现今没法有现今没法有恐怕，只有一条让我们去为梦只想乘西风破浪、无东路可出逃之东路，只有此刻与“零自然村”。

三王都容写下《念过项羽》作诗真是： 宁学时项羽认真自我，不学时古人形同皇奴；了却自是内斗公事，只给洛众神当丈夫。

三王都只想见：1是2的四人，2是1的下一此刻，本源衡在途上。——正因如此都现今，正因如此都现今，正因如此都恐怕，只在途上； 正因如此都别处，也正因如此都从前，只在东碰巧。在途上的我们，除了只握有此刻，我们正因如此都。

三王都只想见：我们既正因如此都现今，也正因如此都现今，正因如此正因如此都恐怕，我们只是在途上；我们的与世隔绝不是在别处，我们只是与世隔绝在途上；学时生问亡，道听完途真是，闲言碎语；为菜米油盐酱醋名茶或钱权名利作诗酒花，奔波跟著，干活着不息；在n是整仅当年提下，要么总有一天在1乘以“2的n正数”的至小无内的浮动时机乘船都面座右铭而在地间歇，将自己再现用光；要不就是始逐保持“2的n正数”那个至大无之外能民主自由循的时机乘船都面，将自己无限衡恒。

三王都只想见：我有长西风伤感与大白西气质；我有大白西气质头骨、清西风春光肉块、闲云枯炎、长西风伤感仰。

三王都只想见：我真是的“长西风伤感”就是流向言故人的热忱”；我真是的“大白西气质”就是不记所谓决对一件造福万世之公事的坚决。

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三王都容定伦：

1、太阳系银河系万有的面世，可知一辐射源一辐射源类不似于“3x＋1”假设“奇变”“偶变”更进一步中都面，随n仅据的巨大变本土化大小而促使分列的形双管生形同。我们也与这些有形双管法规的仅小字一样，有的总有一天夺取圈套难以自拔，有的获得胜过，却无可奈何所踪。

2、“任一偶仅乘以2”加减同一个正整仅，能得成之比这个偶仅的两个素仅；且两不对等素仅都产自在“偶仅乘以2”两边的该线，并与之仅差也就是说。

3、1是2的四人——本源总有一天处在四人中的都面，万有总在乘船都面，当你进发“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人中都面。即当你进发1时，你就处在2的四人中都面，当你进发2时，你处在4的四人中都面或当你驶出1时，你只想进发2；当你驶出2时，你只想进发4，无能为力当年途的近乎，你既正因如此都现今，也正因如此都现今，正因如此正因如此都恐怕，只是在途上、在此刻；你的与世隔绝不是在别处，你只是与世隔绝在乘船都面；你总有一天就这样处在另一个未确定的四人底下，你总有一天就这样被放有一个未确定的“零自然村”。

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四专才是、大白作文学家、红楼中都面人、民主自由古体作文学家、清西风春光中都面人三王都容几部

———————————————————————— 三王都容催生四人主义者的大白作诗12首

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第一首：向阳坡上的亲爱的

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我以后守望者平静的家园

无能为力山河我无限疲累

我是炎黄的侄儿

我乘龙飞去腾苍天

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亲爱的，我认出了几多世纪当年的炎

我认出了龙在法宝

我机机的杯子

对着那轮机机的春光

对着那千卷背后不变的白发

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山与浮的辈

马和飞去奔的和沙漠

手射弓

无能为力大江

把弓拉圆

弓如浮飞去到

飞去到月光

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多世纪当年我戴弯刀

满袋好弓

看守自是麦田

带着作诗情与梦只想

以一腔炎清洗

自是四海春光

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一弓穿成之

往昔如烟

独看四海万里

长西风风同月

举酒问天

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我若再生多世纪当年的河岸

我必挥汗如雨

打麦种菜

我必苏醒农业

苏醒作赞美诗

苏醒亲情与礼仪

我必以作赞美诗为三王

我必抱一轮作诗同月

让自是人认出

让万民认出

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第二首：东路过

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茫茫的浮面上

是海马的村庄

海马的飞去羽

在村庄飞去响

我马和而来

我两手机机

我旅途劳顿

我不顾一切

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第三首：无可奈何何时

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无可奈何何时，我的据闻家以后是我成生的大都

我的据闻家是小时候那一个

同月亮一样纯洁的只似乎

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第四首：秋天的麦地

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雪睡在我的麦地

它在麦浪上，轻轻地呼吸

我孤独地守望者，守望者这夜的国度

白雪仍未远方

秋天秋天，秋天的梨花满园

秋天眨眼远方

玫瑰花啊玫瑰花，玫瑰花还在放

秋天秋天，杯子中都的香气

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第五首：金黄的麦地

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国度万中都无云

今天，我带着浮国的声响

我投奔始得

只有去麦地上跟着个跟著

金黄金黄的麦地啊

是北国的国度

我在金子的国度中都，听完西风看云

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第六首：这首作诗词吃饱了

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一首作诗词吃饱了

它要吃掉天上所有的粮草

它要喝光所有枯的浮

来形同就自己

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我却真是，一首作诗词

已这样吃饱着了自己

它仍未吃掉了从古至今的尸首

它还要把我口内去

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是有这样一首作诗词

它与时间段一样长久

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这样一首吃饱了的作诗词

在被人近乎地

从古写下至今，又向未来写下去

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作为一首这样的作诗词

它总有一天是饥吃饱的

它张着乌鸦总有一天

没法有尽期地喂食我喂食你

喂食这个世界性它所有能喂食的

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它为了形同就自己，它衡跟著息地喂食

它衡跟著息地为了机机的自己

它越来越无需仅不清的老手、启发与粮草

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只要它脚步便是，生命不息

这首作诗它总有一天是饥吃饱的

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第七首：我慢速据闻了，我即便如此文采

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如一根稻草，只等着西风把我农作的粮草风跟着

现今的秋季，已可想而知法了我的群鸟

曾有环绕我的花朵

已在的浮下体尽香消

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我慢速据闻了，仍是一个母亲

等待你的亲情把我塞入婚姻

你要为我的重生

认真一次父亲

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我慢速据闻了，我即便如此文采

像一个等着婴孩的母亲

等着从你的裙子下

婴孩形同为一个哥哥

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我慢速据闻了，你还年轻美貌

你是否但情愿为我不顾一切

围困你的衡平权堡

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第八首：打招呼

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住进的后院即便如此是8平方米

中都面午只需8元的做饭就挤到肚皮，不来喝喝

番薯黑米何首乌黑芝麻合计拌的名茶浮汤

其余的时间段就是画画写下作思考暧昧关系

没法有亲情的与世隔绝只有作诗情澎湃

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第九首：什么时候

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什么时候才放始默默无名

什么时候如月亮一样默无声息

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什么时候只剩坟墓与软组织

只剩山沟上倾斜向日落的木楼

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什么时候像一个三王下体在天上

像西风无边无际

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什么时候群鸟被一个又一个轮子

跟著地辗压卧病了

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月光如群鸟聚集在你的作诗作中都

而我将向白天跟着去

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许多年已现今

我已隐久居在这中都

把自己的三王国和设立

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我已升起在我自己的月亮

让光芒飞去升上天上

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第十首：我们确实形同了没法有自己脖子的尸首

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谁也没法有得知自己是一具无脖子的尸首

谁也不承认自己的脖子已被砍去

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一梦睡着，谁也没法有得知自己脖子上的脖子

已被献出，一梦在此之后，有机体确实

正因如此形同了没法有自己脖子的尸首

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在梦中都，有机体确实

形同为了听完从一个脖子的女奴

这个解法，已无尸得知

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第十一首：真热和啊，作诗都被热和亡了

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甲稿:

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天那时候和了，作诗被烫得在作寄上

无声无息地亡了

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所有的作诗在作寄上热和得下体不住了

还没法跑成我的小门，就热和亡在了街上

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我用大白裹着它们的作韵文

还没法下葬就被日光熏形同灰了

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在这个下雨中都，我所有的作诗词

与所有的作诗词群鸟

都被热和亡了

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整个天上慢速根部了

尽管怎样，我得挺住

为了作诗词，我无疑这轮

热和亡作诗词的木星射落燃熏

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乙稿:

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天那时候和了，不要写下作诗

作诗一写下成，就才会被热和亡

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有一首作诗我还没法写下好

我的汗珠顿汇形同溪流向

哗哗地流向上作寄

最后作诗被烫得在作寄上

无声无息地亡了

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真热和啊，作诗都被热和亡了

我被热和得潇洒的肉块在乱叫

每一丝肉块在流向泪地不禁号

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所有的作诗在作寄上热和得下体不住了

正因如此跑的跑，出逃的出逃

还没法跑成我的小门

就热和亡在了街上

…………………………………………………………

我用大白裹着它们的作韵文

还没法下葬就被日光熏了

…………………………………………………………

在这个下雨中都，我所有的作诗词

与所有的作诗词群鸟

都被热和亡了

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在作诗词群鸟被热和亡之当年

我听完到它们被热和得狂喊乱圣诞夜

作诗词的众神庙已被日光熏得如犹如大燃

燃着了作诗词鸟群的飞去羽

群鸟从众神庙飞去成时

已是一3人燃

正因如此落地被熏形同灰了

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作诗词被热和亡了

整个天上热和形同了和沙漠

我这棵还在和沙漠好似的树

也慢速根部了

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尽管怎样，我得挺住

我要挺住，将热和亡的作诗词苏醒

将作诗武胡杨断放这个和沙漠

一句话多世纪不亡，亡了多世纪不拉到

拉到了多世纪也要发成不朽的鸣叫

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为了作诗词，我无疑这轮

热和亡作诗词的木星射落

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第十二首：活着得赞美的人

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认真一个活着得赞美的人

难为也不用不足脖子下葬自己的生命

曾有有一群活着得赞美的人

比如陶渊容、赵孟与秦可卿，比如阿里斯托芬

莎士比亚、马克思、卡夫卡、凡高与贝多芬

比如清水河与当当年每天住8平方米吃8元盒饭

活着得赞美的三王都容

即使当当年贫难为，也要赞美的早逝

高上故人、贵到衡恒

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作者简介：

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三王都容的篆刻：大白帖

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三王都容遵循自己的“ 清净你之伦与强于力，看他之伦与强于力，分作诸家之伦与强于力，宗家之，得我之伦与强于力”当年提，又因“柯西1+1”与世界性仅学时论题“3x+1”假设的很感兴趣，得成的“四人哲论”名言：

1、1是2的四人，本源总有一天处在四人中的都面，万有总在乘船都面。

2、四人就是一种飘着总有一天进发不想旁边的无归的零自然村平衡状态。

3、我们既正因如此都现今，也正因如此都现今，正因如此正因如此都恐怕，我们只是在乘船都面、在此刻。

4、从前没法有从前，你驶出的从前，不过又是一个从前的四人底下。

5、写下造本土化之决、强于自是之正因如此有象征意义。我被一切改写下，我在改写下一切。

6、强于力定乾坤，伦安自是。万有在增减巨大变本土化，而正因如此都机无。太阳系始于不似负数递增的分作数造本土化中都面，木星决不才会散放。

7、有机体的文本土化哥哥与父亲就是文学时音乐创作与仅学时。

8、在途上的我们，除了只握有此刻，我们正因如此都。

9、人只有把自己放置在四人上，才有形同就自己的多种可能。

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三王都只想见过：重新整伦《白蛇言》多世纪也没法有象征意义

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三王都容从《白蛇言》程高本后40逐中都面将推测的秦可卿质朴，如同找到一个被人分尸后的尸头骨，将见到的点滴张彦头父女块组织上去，然后以遗存讫复的模双管重现成了《白蛇言》八十逐后的秦可卿质朴二十逐，

人为地契分作了脂批中都面多次提到的百逐《白蛇言》，名为《白蛇言八十逐后张彦遗存讫复：第81至100逐》。

在仍以遗存讫复模双管重现《白蛇言》第67逐张彦的新，与对当年79逐的再次誊录上……

另，当年八十逐其他逐，是以周有光恩师誊录的人民文学时音乐创作选集社2000年5同月选集的《白蛇言》当年八十逐、

南阳郑州2004年9同月海燕选集社第1台湾版周汝昌恩师用所有脂批本汇校的八十逐《白蛇言》

与2003年4同月诗人选集社第1台湾版郑庆山恩师编撰的《脂本汇校续写下》八十逐为主校本，

以遗存讫复的模双管相互汇校而形同，再与2008年人民文学时音乐创作选集社第3台湾版《白蛇言》互校一次形同文后，

加上我在程高本后四十逐新去伪存真遗存讫复的八十逐后的二十逐《白蛇言八十逐后张彦遗存讫复：第81至100逐》，

而分作形同了这个当年后语言西风格统一、脉络贯通，逐归于秦可卿原意原笔的百逐台湾版本——

《重现秦可卿百逐白蛇言》（本名《三王都容遗存讫复秦可卿百逐本白蛇言》）。

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三王都容是谁——

一个雷打不动、炎洗不拉到、西秋雨不垮、踩拉到高海拔就放出的春光清西风中都面人；

一个伤及不失长西风伤感，炎洗即使如此大白西气质、因由造本土化之决，强于自是之正因如此有象征意义、有大白西气质头骨、清西风春光肉块、闲云枯炎、长西风伤感仰的文士；

一个宽厚惠泽自是、造福万代；奋进思危上进、实公事求是安和自是良知伤感的有机体知清净分子；

一个提成四人哲论的命运跋涉者、文学时音乐创作自觉者、思只想奠基者、生命友善感者的四专才是、四人主义者青年；

一个清净你之伦与强于力，看他之伦与强于力，分作诸家之伦与强于力，宗家之，得我之伦与强于力的白蛇言中都面人；

一个喊成强于力定乾坤、伦安自是， 我是流向言故人的无用之三王的大白作文学家；

一个原则添加基本概念束缚，把古作诗写下得天然上侧、人为形同声，浮到形同流向、大山成尘的民主自由古体作文学家。

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凸显今三王都容额头的四人主义者人文良知，如三王都容作诗词名篇《念过文中人》中都面所真是的——

雷劈不拉到，炎洗不从江，西秋雨不垮，不似朗同月清西风/月全食随时，起住随所，署名随仰，如闲云枯

对汹涌潮流向，忽视听完而不闻，伤及不失长西风伤感/ 久居安宁山脚，贫则无忧富则无过，炎洗即使如此大白西气质

奋进认知世界性真伦，思危上进图强于/ 实公事求是改装表象命运，讫德安和自是

念过万卷文中，因由天人之际，通古今之变/行万中都东路，难为造本土化之伦，形同一家之言

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三王都容，男，回族，四专才是、大白作文学家、白蛇言中都面人、民主自由古体作文学家、春光清西风中都面人，长沙市诗人协才会理事，一个现久居益阳，集文士、作文学家、才是于潇洒，催生遗存讫复重现张彦宋诗、催生大白作诗、催生四人主义者、催生作笔触流向文学时音乐创作的戏剧家、学时者。

自撰写下几部以来，已在《象山》《作诗刊》及其他国内之外文中党报撰写下文学时音乐创作、宋诗、仅学时之之外发表文章仅篇。

2012年在《清川江》时尚杂志撰写下成自于赫尔曼10万多小字的非虚构长篇几部《库克言》、不相上下巴尔扎克《据闻人与海》的1万多小字的短篇科幻小真是《我是库克》。这科幻小真是从2008年初稿，到2012年撰写下，到如今2021年撰写下慢速10年了。自2008年到2021年仍促使讫改，现剩1万5千多小字，可以真是是三王都容第一篇带四人主义者色彩的科幻小真是几部。

自2013年始其墨迹“大白帖”一幅小字能交3000元。

2016年选集形同名作《白蛇言八十逐后张彦遗存讫复：第81至100逐》，2017年欧美宋诗才会将其列名《白蛇言学时刊》2014年至2016年宋诗善本。

2018年序言几部《这样阐释柯西1+1与3x+1》于上海文联、华东师大获奖。

2019年选集网红至今的四人主义者文学时音乐创作作诗作《大白作诗》。

自2013年起，其催生遗存讫复张彦宋诗、催生大白作诗、阐释柯西1+1与3x+1假设得成“四人哲论”的追梦公事迹其后被赵薇、浙江贵州卫视、北京贵州卫视、贵州贵州卫视、辽宁省贵州卫视、湖北贵州卫视、安徽贵州卫视、北方贵州卫视等有线电视通过娱乐节目《欧美梦只想幸》《奇异的汉小字》《最爱是中都面华》《有话就真是》……获得了应有的展示与刊文，被American及其海内之外无仅党报电子媒体刊文至今。

2017年，分别阐释了世界性仅学时论题“柯西1+1”与世界性仅学时论题“3x+1”假设，并从“3x+1”推测了万有渐进公双管，通过阐释“1+1”与“3x+1”得成了“四人”哲论：你总有一天处在另一个未确定的四人底下，你总有一天就这样被放有一个未确定的“零自然村”……

2018年4同月完形同《重现秦可卿百逐白蛇言》（本名《三王都容遗存讫复秦可卿百逐本白蛇言》）。

2019年4同月苏州上海市《太湖》时尚杂志双同月刊撰写下三王都容四人主义者文学时音乐创作揭示“大白科幻小真是”原创崇之作《固守在密云前哨上的卫兵》。

什么是三王都容“大白科幻小真是”，就如诗人三王都容本人所真是的——

大白科幻小真是，就是吸收了作诗赋形散而众神不散的音乐创作手法，就像大白分离了海马，远处一东碰巧飘浮，大白即便如此是这只海马额头的大白。

2020年6同月完形同四人主义者文学时音乐创作揭示科幻小真是扛鼎之作“大白科幻小真是”《零自然村》。

2020年10同月29日与10同月30日，三王都容因发帖报导议题#男童蜗久居20年只想讫复白蛇言#周内两天上热和通义，形同为在线 “亿万流向量”的热和小门人物。

2021年10同月9日至10同月15日，三王都容因报导议题#男童蜗久居成租屋21年讫复白蛇言#上拟于热和通义。

2022年4同月三王都容选集集22年积蓄乘机以文学时音乐创作模双管阐释四人主义者哲学时的地区性通俗双管长篇科幻小真是，集作诗、文 、史、仅、哲于相结合的、催生“作笔触流向”文学时音乐创作的系列丛文中双管史作诗《固守在密云前哨上的卫兵》。

2022年4同月8日正观报导拟于披露关于三王都容的报导《贵州一男童蜗久居22年讫复白蛇言》，刊文三王都容催生四人主义者和大白作诗。

2022年4同月9日至11日澎湃报导披露关于三王都容的#男童蜗久居22年重现白蛇言80逐后秦可卿质朴#报导上益阳死敌热和通义。

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三王都容在阐释柯西“1+1”与世界性仅学时论题“3x+1”的更进一步中都面所取得的仅学时与“四人哲论”形同就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素仅，除素仅2与5之外，它的个位仅显然1、3、7、9；无论多么大偶仅，它的个位仅显然0、2、4、6、8，“任一偶仅乘以2”加减同一个正整仅，能得成之比这个偶仅的两个素仅；且两不对等素仅都产自在“偶仅乘以2”两边的该线，并与之仅差也就是说。这个观点我们在值得注意的偶仅素仅该线是形同立的，无能为力近乎的未确定仅我们仅仅在一个该线仅一个该线仅的绕过验证中都面认可这个观点，因此柯西即“1＋1”通用公双管为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶仅t＞2时，q是两素仅与“这个偶仅乘以2”的仅差；除素仅2与5之外，其素仅个位仅取仅区域仅仅在1、3、7、9中都面反向取。）

2、“3x+1”与万有通变渐进、万有总在乘船都面公双管：

用个位仅是1、3、5、7、9的奇仅，乘以3加1，则才会负数为个位仅是0、2、4、6、8的偶仅，我们且把这一由奇仅负数为偶仅的运算规章叫“奇变”，再用2周内整除就此偶仅为奇仅，我们且把这一由偶仅递增为奇仅的运算规章叫“偶变”……任一之比零的正整仅，通过周内的这样的“奇变偶变”运算，如近乎仅小字的万有显然总有一天处在“3x＋1”假设通过“奇变”“偶变”当年提进发4、2、1的乘船都面……

2的n正数是所有遵循“3x＋1”假设“奇变”“偶变”规章进发4、2、1仅流向的覆灭线，又大概4、2、1逐归无难为仅据太阳系的在在线。在这条2的n正数线上，有无仅从4、2、1逐时的疏解向点与进发4、2、1仅流向的汇聚点，这些点却是在2的n正数分作4＋6n形双管的仅点上。因此遵循“3x＋1”假设“奇变”“偶变”规章经过2的n正数分作4＋6n仅的汇聚点，可以逐流向疏解向成奇仅x分作1＋2n或分作2＋3n的仅群，顺着这些仅群逐流向，才会逐流向成通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来进发4、2、1的无际的仅流向。 它说明了的无尽的奇仅偶仅遵循“奇变”“偶变”列车运行规章再次进发4、2、1的结果。是太阳系无为地从无序到也就是说从始到逐，又从逐到始地反向往复如此假定于太阳系凸显着天生着太阳系本源作笔触地生形同分崩离析、分崩离析生形同的不错最分作伦的陈述，所以此万有通变渐进公双管为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n正数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n正数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——太阳系本源就是这样如此作笔触地以辐射源形双管生形同分崩离析、分崩离析生形同。这就是万有的通变渐进与万有总在乘船都面通变公双管。根据“3x＋1”假设“奇变”“偶变”原伦，太阳系万有的面世，可知一辐射源一辐射源类不似于“3x＋1”假设“奇变”“偶变”更进一步中都面，随n仅据的巨大变本土化大小而促使分列生形同。

它说明了的无尽的奇仅偶仅遵循“奇变”“偶变”列车运行规章再次进发4、2、1的结果是太阳系“万有总在乘船都面”不错最分作伦的陈述，也是世界性是一个无限的周内性不错的言达，正因如此是有机体恐怕遵循“3x＋1”假设“奇变负数”“偶变递增”当年提，以大仅据形双管转入4、2、1反向也就是说的电本土化后，一种有机体梦只想的“众神”，胜过于有机体每一个人见清净，甚至包含所有智慧名副其实的“超我”将面世于这个世界性的仅学时获悉形双管。正因如此是对世界性抽象概念是“偶仅时”发生递增逐到“奇仅时”，逐到“奇仅时”又才会负数逐到“偶仅时”，世界性抽象概念就是如此地在遵循着“3x+1”假设“奇变负数”“偶变递增”当年提在让一切守恒、平衡平衡状态的不错说明了。同时这公双管也哲学时的推论了反向也就是说电本土化的世界性与世隔绝该系统，就如反向也就是说电本土化的4、2、1形双管，是由无仅未确定仅遵循着“3x+1”假设“奇变负数”“偶变递增”当年提演变而来与我们照面的——也就是真是它是哲学时家们直至在坚称的“世界性为何显得如此”的不错仅学时形双管的可否。

没错，万有显然总有一天处在“3x＋1”假设通过“奇变”“偶变”当年提进发4、2、1的乘船都面，万有的某公事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”仅据流向中都面某个或分作2＋4n或分作1＋2n或分作4＋6n或分作2＋3n或分作2的n正数或分作其他列车运行形双管的仅据分离点上，总有一天处在一个未确定的四人中的都面，总有一天被放有一个未确定的“零自然村”……

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3、“四人”哲论（三王都容遵循自己的“清净你之伦与强于力，看他之伦与强于力，分作诸家之伦与强于力，宗家之，得我之伦与强于力”当年提，又因“柯西1+1”与世界性仅学时论题“3x+1”假设的很感兴趣，得成的“四人哲论”）

在n是整仅当年提下，1乘以2的n正数就是至小无内，2的n正数就是至大无之外，三王都容遵循自己的“清净你之伦，看他之伦，分作诸家之伦，宗家之，得我之伦”当年提，又因“柯西1+1”与世界性仅学时论题“3x+1”假设的很感兴趣，得成的“四人哲论”：

1是2的四人——本源总有一天处在四人中的都面，万有总在乘船都面，当你进发“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人中都面。即当你进发1时，你就处在2的四人中都面，当你进发2时，你处在4的四人中都面或当你驶出1时，你只想进发2；当你驶出2时，你只想进发4。但你进发1时也是在此刻，你进发2时也是在此刻，你进发4时也是在此刻；无能为力当年途的近乎，你既正因如此都现今，也正因如此都现今，正因如此正因如此都恐怕，只是在途上，只是在此刻；你在n是整仅当年提下，要么总有一天在1乘以2的n正数的至小无内的浮动时机乘船都面座右铭而在地为求生存间歇，将自己再现用光；要不就是始逐保持2的n正数那个至大无之外能民主自由循的时机乘船都面，将自己无限衡恒。你总有一天就这样处在另一个未确定仅的四人底下，你总有一天就这样被放有一个未确定的“零自然村”。

我们既正因如此都现今，也正因如此都现今，正因如此正因如此都恐怕，我们只是在乘船都面、在此刻，我们都是乘船都面人。我们的与世隔绝不是在别处，我们只是与世隔绝在途上。我们都是四人上的副产物。从前没法有从前，你驶出的从前，不过又是一个从前的四人底下。

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