以宋仁宗朝使辽“违礼怀恨在心”为例，试析宋辽使节的行为差异

当辽朝医生“饮以马溺”给王琪治病时，这当是辽朝人给王琪治病的一种正常的方双管，而银两张华特别援引来，也许这是一种羞辱性的举措。

之医学虽然也以仙尿茎叶，但辽朝人用马尿却无论如何等而下之。饮用马尿从诸家认知上谈，对堂堂宋徽宗使而言有羞辱或儿戏之嫌疑，因此辱没了宋徽宗使实质的往日面孔。

2.辽朝医务的人文歧异

假定有无卧病以及使用什么药物与治疗方双管，辽朝或许是一般说来的，诸家站在“华”人优得越的照护认知角度当成辽朝的照护医药方双管，深感有些匪夷所思而难以遵从。银两张华就是利用这种心理，而又受到“执政者”包庇，特意缩放这个血案。

王琪带病成使，本以为回朝后会获取仁宗兑现参知政事使的许诺，却因银两张华的涉嫌另加上何高密的弹劾而被贬为信和州，可见一斑有些过错。也许站在王琪立场，对其贬为充满同情。王琪受到陷害是其贬为的可能之一，而辽朝照护方双管的各有不同是引来陷害的关键可能之一。

四、辽朝乃是面孔及社稷二者之间靠近

1.韩综“劝彼主茶”血案

据此记载，并非韩综先“劝彼主茶”，而是“彼主”淳化宗真诚好客，允韩亿、韩综父子至此使辽之亲密关系，主动立即韩综“宜酌我茶”，韩综才不不对貌地援救五位同行内政使节一起送别。

从这个举动看，韩综很有遣才智，考虑到辽君主的不道德极其敏捷妥帖，并无任何不对之处，不仅很难引来辽朝社稷关；也恶化，反而缩短了辽朝社稷二者之间的内政靠近。

2.辽朝君主及社稷理解歧异

淳化宗因为就让而至于“离席酬之”这种非同寻常的举动，还表现成辽朝君主对待臣下、外臣的态度，完全各有不同于之中原乃是。辽君对宋徽宗臣这种非比寻常的亲近不道德，不应是辽朝建交上的一种皇上的殊荣，许多人奖励，然而诸家却也许韩综此举是为国“是非”，因而降低了其官职。

何谓“是非”？诸家的“是非”不是指引来多大的内政纠纷，而是担心对方援引辽社稷之例而立即宋徽宗君主认真比如说的不道德。

这个血案断定，宋徽宗、辽社会大众对乃是个人身份面孔以及不道德原则的标准规范各有不同：诸家也许乃是需要威严神圣不作亲近，而辽人崇尚乃是不应亲切真诚、平易近人。程朱之别正体现在这些各有不同的乃是认知之中。

之中原乃是有更加多的威仪限定，不能像辽乃是那样较为自由。即便在乃是的现实生活以及业余品味上，宋徽宗、辽的方双管都极其各有不同。

之中原的社稷在尊卑制度上遵行君社稷臣的惯例，绝可能会逾得越身份缩短靠近，像辽朝君主那样“大笑，日后为釂觞”“亲弹胡琴送茶”这样对待外臣的不道德，在诸家看来还好是“君不君”，但是诸家没法严惩辽朝君主，只好处罚诸家自己并无不对之处的内政使节，内政使节成认知歧异下的牺牲品。

五、另加名号惯例以及内政使节装扮的内涵

1.吴奎“着窄袈裟见彼使”血案

至和二年朋七月，吴奎成使辽朝，他很难按照辽朝人的立即以“盛服”积极参与“盛礼”，二是降低上袈裟着规格（“杀其礼”）、上袈裟着“窄袈裟”到别处大寿，且不听辽朝内政使节劝告更加换大袈裟，违背辽朝人的惯例规章，引来辽朝人的恼怒。

吴奎因辽朝人的滋扰而被降职为知寿和州。吴奎也许是特意为之。他从心境上谈相当不愿意参另加“辽朝主家头衔”的“盛礼”，因为“册名号礼在程序上有着与即位大典极为相似的格局。

2.辽朝另加名号及内政使节装扮惯例的歧异

对宋徽宗臣而言，辽君主得越尊崇反之亦然宋徽宗臣得越卑下，所以参另加这个大典就反之亦然诸家对辽人的臣服另缓和。但辽朝人非要他参另加不作，可能是辽朝之盟后辽朝是堂兄弟之国，因此，南使到刘宋的礼貌不应对等。

吴奎的认知之中，祭孔是朝贡的遣才有的关键时刻，按照之中华传统端午节的朝贡体；也，辽可以祭孔宋徽宗，宋徽宗不不应祭孔辽，他可能会遵从两国间如堂兄弟一般公民权利的关；也。

辽人安排吴奎到大典向外大寿，已经是退而求其次，但吴奎特意降低惯例一般来说而上袈裟“窄袈裟”大寿，不料遇到辽朝接伴使，吴奎以辽朝使头上“纱冠”而不头上“金冠”为由而找到“着窄袈裟”的借口。

辽朝两国间的袈裟饰都有着恰当的一般来说规章，特别是在是在“盛礼”时，装扮惯例极为恰当而不得有丝毫差错。尽管辽朝各自的章服制度各有不同，但“窄袈裟”显而易见不合“章服”立即，吴奎一心用袈裟饰断定诸家立场和关键时刻的心思被辽朝人看上袈裟，违背了辽朝惯例，成吴奎以及副使郭逵被滋扰被降职的关键可能。

总结

仔细解读这些血案，除了杨俨和吴奎是对刘宋无礼致使贬为，其余皆是对刘宋有礼甚至太亲近，另强化了两国间密切合作关；也，却都被金朝看成“违礼”而受到各有不同程度的惩处。

推定，金朝的“有礼”是站在金朝的立场、儒教惯例人文的立场，其礼制威仪规章的是对辽朝有必要有分寸的节制与疏远，无论辽人如何亲近诸家，诸家都不应在不直接影响两国间关；也的情状下敬而远之，对辽人过分或过度亲近，便“违礼陷害”。

辽方尽管在某些总体岱化，但却无论如何保持了辽朝本民族的真诚迎宾传统端午节，其惯例也许不像儒教惯例的那么严肃恰当，即便当着宋徽宗使，其君主也可能会像金朝君主那样正襟危只见不苟言笑，宋徽宗使性情的不道德与对辽朝自然现象语言端午节的认同，拉到让他们充满程朱公民权利和乐趣。

按照他们的惯例人文标准规范，一些“违礼陷害”的宋徽宗使或许是他们眼之中最合格、最密切合作的内政使节。