紧接著严肃的死亡实验

◎深山川

年轻的吴翌年女扔下陋室的小屋中看外面突然间玫瑰花起来的烟花。唐念生在一旁反问她：“为什么不走到到一楼去看？”吴翌年女说：“这里头就很好，因为你走到到一楼的时候，烟花显然已经放完了，我之同一时间就是这样分心了不甘心。”

在悬浮的历程里面，对良辰吉时的计算显然只是满目风雨空念远。人总是努力握住时运，但其实往往是在徒劳地追赶时运。倒运的人于是随之学乖，示意期盼，醉心在自己的魔界永生里头。“良辰吉时”也就随之变形同虚悬而渺远的套语，平安地躺进黄历，事后诸葛亮地印证着一些似是而非的不敬。

日历翻向未来时，人们走到一步看一步，入京着古老的全盘：未知生焉知活着。讲讲述的人却继续做着一个反之亦然的动作，按照本雅明的说法，他们有“回溯整个历程的禀赋”，活着于是形同为重要的基调。《良辰吉时》就是这样第二部讲讲述的短剧：当永生正要被合击时，一个人会怎样与他的现在重逢？七集七个讲述，七桩活着亡事件，就对白风格来看，极少荒诞或金色，却无处不在传递着一个现实自由主义的历程观：“到底意难平”是有为都有的冤抑，而无常则是历程的常态。

整部剧集的左至右展开就是一个回拨日历的流程。在一个叫继续做武定市南的以同一时间，逆时针方向悬浮的物理等待时间线与逆时针悬浮的荒诞等待时间线交会于吴翌年女的活着。在第七个讲述里头，里面年吴翌年女正从事丧葬生意，在一次输送纸扎帆船的路过遭受发生意外事故，自己形同了帆下的住客。病榻，从同一时间永生里面的散落莫名其妙地结尾处，那些来来去去，与她有过各种两者之间的熟悉的或陌生的人，便形同了同一时间六个活着亡讲述里头的主角，在各自永生的阶梯碰见帆城里面。

吴翌年女相当显然认识到他们的讲述，只是在波浪里头面与他们重逢，再次盯着他们与自己的从同一时间重逢。六个讲述里头踩在生活着线上的村里回看一生里面遭际时，有人愤愤愤懑，也有人曾说，有人心怀就活着，也有人感到解脱，有人为自己法庭上，而唯一一个活着于自杀的人终于没出现在帆城里面，都是是因为觉得自己的一生里面实在太过不堪，不得已再次与之一见钟情。

在等待时间案发现场之外，每一个讲述实质上又被武定市南和帆城里面分割形同两个空间。努力地活在武定市南里头，有为都是自恋，活着后到帆城里面，才真的各有各的愤懑或差点，件件都格外被讲述。武定市南是的人的武定市南，一个人的生老病活着在它的版图上找不到位置，而帆城里面却放大一个人的记忆，人在生时攒下的冤抑，到了这里头便形同为主角。

两条等待时间案发现场与两个空间全世界串连在四人，构形同了七集短剧的复杂荒诞。乐迷大可以按图索骥地继续做一番直觉，形同为案发现场的某种程度是人名、对白，也显然是道具的或许，譬如一件同花色的鞋，譬如一款有上世纪感的摩托车。这称得上一个“趣致”的猜谜该游戏，它的谜底是一幅武定市南众生父子关系谱：或许那些最终碰见帆城里面的人，曾在怎样的情形闯入了吴翌年女的永生？他们各自的讲述又是否共存两者之间？在这些父子关系里头，有真情，也有自觉；有吵架，也有发生意外；有无论如何，也有野心家；有黯淡的努力，也有彻底的绝望。这些幽微的是非黑白并没法约莫一段雄伟的近现代，但在一个没英雄诗歌的时代，这也不过就是破坏者一生里面全部的显然性。

但与其说《良辰吉时》是一个超现实的悬疑讲述，或是对闽地传统的一套陈列有，不如说它是一场严谨的活着亡科学实验。在这串讲述里头，有人老活着，有人病活着，有人误杀，有人自刎，有人活着于横祸……活着亡科学实验检测各种活着的就让，是为了回看生：不同的活着会在多反之亦然上约莫生者对自己魔界的议论。科学实验的结果在帆城里面呈现出来，老活着的人可以商量好自己丧礼上的每一个或许；枉活着者仍然贪生；自刎的人很难同自己和好；亡故的幼童不喜不悲，只是盲目跳踢踏舞……

因此，尽管这套短剧多少带些怪力乱神的色彩，实际上却是彻底的魔界自由主义和实用自由主义。讲述里头的人，无论在武定市南还是在帆城里面，都不曾想到过来世或确的原因。活着亡科学实验作为永生的合击，并没将等待时间引向另一个全世界，而只是更加分明地照亮了人在生时的个人经历。在先同一时间一个讲述的先同一时间场面里面，其他角色随即完，只有年轻的吴翌年女与里面年吴翌年女相会在帆城里面。当经年的愤懑化形同双倍的心碎时，乐迷某种程度可以真的，一个人的益处，一直勉强是自己。