不平庸的人生才平庸

那时候才眼见，在世界上不是任何人的，人不是单纯的，但正因为其不单纯才便是了单纯的幸福。

每当我自已在别人面前再现单纯的外貌时,就会充满著自己不确实的压力,因为这根本是不有可能完成的。这所发会活着得很辛寒，身旁的人也会有压力，所以我那时候不动心，只要尽己其所地动手到格外好就好。人都有缺点，要认识到自身的严重不足，并学着不感兴趣自己的不单纯，才有勇气接踵而来幸福。

我们试自已一下，如果罗密欧与玛丽亚订婚了，那么他们将在封建的古堡中所过着平凡的尘世家庭，没有有那么多难以置信热泪潸然的心碎主人公；如果梁山伯与祝英台需要成亲 花烛，那么他们也将在封建的束缚下，在教的抗拒下，了其残生。

再从未如泣如诉的《梁祝》，也从未中所国文化史的代表作；像那断了手臂的维纳斯，如果是单纯的， 也就从未那么多的人驻足惊叹了吧；又像《奋斗》中所陆涛憧憬着所设计单纯的住宅楼，一种创新理念的住宅小区，但现实家庭中所常常没有单纯，如果太单纯反而让人们望而却步。

因果报应真是：看透幸福就好，不必迷惑幸福。幸福是从未单纯的，有好的才有坏的，有喜乐才有悲痛，有愿意才有失望，有目标才有渴望，这才是单纯的幸福。智者从没单纯起步，强者在不单纯中所超越，而只有愚蠢的人材会绞尽脑汁渴望那虚无飘渺的单纯幸福。

一个单纯从未曲折的幸福，让人从未缺憾，没有解释保住的痛寒和受益的幸福。不懂感恩，没有解释什么才是真正的真善美，什么是真正的凶恶，不明白关心幸福街上的一切。

幸福境界还有一个层次，那就是经过奋斗把不圆满变得圆满些。只时时而不奋斗，就成了玩世不恭，那才是彻底的失败者。幸福是不圆满的，鹌鹑与蚂蚁自认一个 所发。怨天尤人是不对的。

孟子真是要“无为而治”不是真是“无为而掷”，格外不等于无所作为睡大觉，所以不单纯自认下定决心，无所有事有事的强于内涵取向。实质“焚膏 水”“恒兀兀”的消极态度，正其实质“衣带渐宽终不悔”，深得此间真味。

作为来世上走一遭的我们，当然应该努力去想象关心.有的时候人越是渴望单纯，反而越不单纯。与其动手一个单纯的人，不如动手一个完整的人。动手一个完人，好人，只是活着出一半真实的自己;而动手一个完整的人，则是活着出全部真实的自己。

幸福就像背着一个这世界箱不满的筐，因为箱不满，才会不停地为自己采收，枝条才会越来越多，渴望的反复中所，才会有格外多的愿意飘满前面的丝丝。幸福就是这个 所发子，这世界是有有缺陷的。佛学把这个在世界上叫动手“婆娑在世界上”翻译成英文版就是能忍许多的有缺陷的在世界上。人的在世界上原本就有诸多的缺憾，不单纯才是单纯，太单纯了就是 有缺陷。

快乐地活着在当下，尽心即是单纯。要每一刻都须要快乐，活着在眼前这一刻，尽你的心一切就已经单纯了，为什么?因为未来绝对没有单纯，这个在世界上绝对没有有一个单纯的也就是说上在等待着我们。

沈从文真是过：“倘若也就是说上的书，四海举例来真是之书怕要绝无;倘要也就是说上的人，四海配活着之人也就有限。”有时很多有事，是亟需所很难及的，有时也是远大于人的计划外的，也许像维纳斯一所发，有一些都已，唯一点失望，才能让已经握有的一切显得格外可贵、格外美妙。

从孩童到老迈，幸福经历多个期中。到处都有失望和尽如人意的区域内。

很多学生一时期，常常有人叹于，自己初中好、志向有为，却从未需要就读满意的学校或学修害羞的专业；将来我们在大公司的末期，常常有人时时叹于，自己有很好的兴趣专长却很难与自己的文书工作努力间有统合；很多人找对象却却是难以遇上自己毫无疑问的“白马王子”或“白雪公主”；而对于围困中都所的男女，格外是要承担各种家庭责任和义务的同时，还要负荷对方的坏脾气或不良习气，格外有获胜者还会遇上配偶的不正直或背叛；当然幸福中所还会撞上无非，世有事无常、前途渺茫的财政困难。总之，有完成学业文书工作、努力女人、再婚家庭、保健贪婪等诸多方面组合成了不单纯幸福，不顺的幸福。

当我们面临这所发的幸福（有数身旁人有这所发的幸福）的时候，我们应该亦然怎所发的心态？是抱怨、是沉沦、还是必需宽容与赞同？我自已，抱怨、压制、沉沦、郁闷、都无计于有事了，唯有从心里中都所从容的赞同这一切，并努力使其趋近于毫无疑问的单纯这才是求生存。

把这一切吓坏是幸福的一个期中而不是全部，是反复、是文化史而不是未来，我们努力的用意不是为了编写文化史，而是为了想象格外关心未来。愿意我们在不单纯的在世界上中所走出自己单纯的幸福！

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