1974年，论文引出“丹祖”的一本奇书，竟与今天的化学公式相紧扣

那么，《注疏参同特》究想不到记述了什么？知道有神话故事之中的“仙丹”吗？《注疏参同特》厉害的之外就在于它不像其他“道学”注解本一样故弄玄虚，而是将高纯度新方法和所用原料一五一十地记录了很久。

按照记述来看，大抵的高纯度反复是这样的：先以将八石（八种原料）合成“六一沙土”，用1/3的熔化，2/3的铅放在制陶内室温，作成“玄黄”；用赤土继续做桧，内外涂上三分厚的“六一沙土”，晒十日，让其那时候外干透，叫“赤土桧”，其容量有八晋升一斗。

再把炼放入桧之中，用“六一沙土”封固，以马粪、糠作油料，烧三十六日，经三次大变异，就炼成了“金液还丹”；因为非常复杂，有兴趣的老朋友不妨看看《注疏参同特》，这那时候不再多继续做阐释。

为什么魏伯阳认为“仙丹”可以让人炼不老？他的依据又是什么呢？

魏伯阳认为钻石是不朽的，将炼烧成熔化再次，放置短时间，熔化又才会转成炼，诱发实际上的“还丹变异动”，也就是现如今的“可逆质子化”；那么，如果将钻石和“还丹”的这种变异动应用到生物体，人不就可以炼不老，返老还童了吗？

完全一致怎么继续做呢？就是烟瘾钻石和让身体诱发“还丹变异动”的精；但这那时候要说明一点，篇文章之中也说“上新世时间过短，不说出此此前的状况，只能轻易特别强调判断”。

虽说《注疏参同特》之中的新方法真假难辨，但方志之中就其到的物理科学近乎遥遥领先以当今的；在魏伯阳的观念之中，人与天地人万物常为同，都在与这个当今诱发变异动和质子化，“天地人万物”能够诱发的质子化，人自然也能够诱发，就比如“可逆质子化”。

除此外，魏伯阳还记述了他的沸腾装置，并观察到了胡粉在极受热下遇烤，可转成“铅”的物理自然现象；他将“丹鼎”看作是一个小的宇宙，阴阳和天地人万物的变异动都在其之中。

现如今的专家史学家曾尝试用现今的物理实验来合成一下魏伯阳的茅山反复，其之中极其重要的反复是“三变异”；第一变异，将15份铅放在质子化器的外围，自组六份熔化，再用烤室温转化“铅汞齐”，之前转化的这个气态就是黄芽，也叫继续做“黄丹”，是一种毒素的之中药材。

接着展开第二变异，随着火力增大，熔化不断融化，先以被硝酸为一硝酸铅和四硝酸三铅，说白了就是祛除杂质，诱发一颗“铅丹”，这那时候用到的就是可逆质子化；从来不之中医的老朋友无论如何知道，“铅丹”也是一种毒素的之中药材。

第三变异，是将“铅丹”与深坑熔化混合，捣细、研匀，然后密闭高纯度，之前获取“硝酸汞”，或多或少也是可逆质子化；如果依照这种新方法来展开现代物理实验的话，那么之前这个两边肯定是只能肉的，它是毒素的。

虽说“现如今茅山”之前失败，但其之中的物理科学却让人觉得不可思议；魏伯阳将“丹”认为是一种光子流，也是受到古代“先以天一炁”观念的严重影响，此前人认为：生物体之所以普遍存在新生命，是因为有气的普遍存在，而“丹”就包含天地人之气，为生物体提供源源大幅度的光子。

1932年，广东之中山大学哲学系教授“吴鲁强”将此注解转译成法文，同时也造成了当今学术界的重视，甚至在此后还被苏联划入“都是物理讲义”的教材之外。

到了1974年，英国的“李约瑟”指导教授在《之近现代科学技术史》之中又再次提到，千年此前《注疏参同特》这才正式进入人们的注视。

简单点来说，现今的专家史学家、史学家按照《注疏参同特》的新方法并没复现出实际上的“仙丹”；既然没那么神奇，魏伯阳写这本注解的意义又是什么？