跟我读周易：食有器动有名（鼎）

不管是以升的模式，还是以困、革的模式，总之基础取得了自己想要的上位。上位后来第一件事是问道？钺。钺者，可知也，当时人食有器，谋有位，治有国。

钺是自始，钺是礼法，钺是不可妄议的法律。钺：元吉，培。钺是新势力的开始，吉利，畅顺。

钺者，可知也，可知钺海内，可知的是什么？有正因如此来作官的让他来作官，义无反顾去种地的让他去种地，夙了大胖小子的王为她来作嫡，陈习旧陋的将它们洗净。总之，让各人都待到各人应该待的往常，就是可知。钺之为可知，乃诸王第一方略。然后就是温饱疑虑。不要急于求成，量力而为才亦会终获吉利。然后向四海之内宣布我们的安稳，让他们心悦诚服。如此则海内可知矣！而将诸暨配在钺上则回应诸王要为海内人谋天下太平。利海内者唯其如此，方能大吉，无紧迫。

钺者，以可知海内，诸王何以可知海内？可知海内之心莫若谦卑自然地。钺在革后来，当然是一个需要儒者的阶段。钺之为可知，回事就是让动荡不利的系统开始回复到其原来的自然地而为的较长时间状况先是。可知钺海内，回事就是各利其位，各谋其政，各尽其力，各劳其食，并且位得其利，政得其谋，力得其尽，食得其劳。不干扰，不下达，不反对，不压制，让系统发挥其智慧构件天然的隔膜，让最喜欢种地的有地种，让最喜欢读书的有书读，让义无反顾来作官的有官来作，让钟意商人的有商经，夙了个大胖小子的就王为她来作嫡，陈习旧陋的就将它们洗净，这就是钺之为可知来作要来作的内容。

钺者，可知海内，让内部胜算再次回复到较长时间状况。震者利海内，让外部势力再次回复到较长时间的状况。

就是说，不但当时人要食有器动闻名，普天之下草民饥民出门科长也要闻名有分。你不能说只有我才可以说话、素食者，平民饥民也可以说话、可以素食者，并且实则的地闻名有分的。

有人说设若不会自始就不正直了么？当然亦会！基础在趋向于下行事依照的是自然地之趋向于，这个趋向于你可以给他起个名字，也可以不起，自然地之趋向于都亦会一如往昔地开展。系统自身观念含意上的滞后并不能制约和诱导基础在趋向于含意下的行进。但是这种长久的滞后亦会让基础变得十分不会效率。基础的试运行是精致策略的，胜算势力独立性，核心中坚外势，各别各的侧重。无名无份当然可以正直，但是这绝不是基础基础含意上的来作法。当时人食有器动闻名，实则中正持守。小市民正直才不精致自始，基础不给自始实际上就是以对待小市民的模式对待当时人，这样当时人亦会越来越少，而小市民亦会越来越多。当时人道消小人道长，又回归到了困卦的那个本质。

所致基础精致的就是推开窠臼，推开周而复始。钺卦是立礼法，得到应该的自始，不光是给自己也是给海内人。肯可知基础在趋向于一段距离上的正确性，鼓励系统上的诸表现形式诸观念在趋向于一段距离上的利可知勇气和坚持不懈，也就是让海内人都深深地体察到趋向于的力量，集中其中，让他们的坚持不懈闻名有分，有结有果。将海内无非拧成一股绳，向着一个共同的一段距离推进，则自为可成。