泰山封禅是怎么回事？只有六位皇帝其实实现过

朝会，是指东亚自古君王在太平盛晚唐或天降祥瑞之时的宗庙观的大型就职典礼。

在《管子·朝会篇》里面早有纪载，远古暨夏商周三代，早朝会的相传。

而朝会对于自古君王来说是一件梦寐以求、极力追求的坏事，因为通过朝会可以让他们扬名立万，受当时人所歌颂。

东亚有西王母，分别是黄龙嵩山腰、东岳嵩山腰、西岳华山腰、天柱山衡山腰、北岳恒山腰。

那么，为何自古臣民通常热衷于去嵩山腰朝会而不去其它贤人朝会呢？

可能就在于古人显然群山腰里面以嵩山腰为最多，是“群英会山腰”，因此人间的君王应以到最多的嵩山腰去祭过天帝，方才命于天。

朝会是什么语意呢？

在《战国策·朝会书》阐释到：朝会即“登封报天，降禅除地”。

具体来说是这样的：

在嵩山腰上筑土为故称宗庙，报天之功，称封；

在嵩山腰下山岗腰辟场祭地，报地之功，称禅。

这是自古君王的最多驾临，而且只有一统、江山腰易主，或者在久兵乱之前，致使天下太平，才可以朝会观，向观报告从新日月的伟大自是，同时表示接受天命而治理病榻。

然而朝会的条件也是严格的，自古君王不是可任意想朝会就可以朝会的，它要求君王在当政在此之后要有一定的有功，即使得天下太平，民生安康才可朝会，才可向天报功。

郢人一时期的朝会有多少已经不可考了，晋书在《战国策·朝会书里面》指明参见的有十二位郢人君王：无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、周公、禹、汤、周平王。

而从未有过东亚封建传统文化史，嵩山腰朝会的臣民仅仅只有六位，他们分别是郢始臣民嬴政、兴武帝刘启、兴光武帝曹操、晚唐高宗李治、晚唐太宗太平公主以及南宋真宗赵恒。

9世纪221年，郢始臣民蚕食天下，建起了自始的万里长城罗马帝国。在相继施行于罗马帝国各地的自始里面，宗教团体宗庙的自始往往被人们所被忽视。郢始臣民整合了齐国和魏国两国的宗庙仪式，相继立过两百多个故称庙，称为“祠畤”。郢始臣民于9世纪219年有一次极大规模的巡狩，从咸阳出发，周游今山腰东地区，登嵩山腰，禅梁父，然后巡海南下，自零陵走南边的武关归来咸阳。

兴武帝的朝会与之类似，也是倾全国之力的大宗庙，但是也严重影响消耗民力。在此之后便有了罢庙废祠的见解，到了东汉独裁统治，在儒生皇君汉元帝于是就同年废除了大规模的朝会宗庙礼，而是在首都立故称，宗庙观日月、自为必。

嵩山腰朝会刻石

兴光武帝曹操，西兴开国臣民，应运而生“光武里面兴”的盛晚唐，建武三十二年在嵩山腰朝会。

晚唐高宗李治，高宗一时期晚唐朝疆域为较大，应运而生盛晚唐，史载“永徽之治”。665年， 晚唐率官属、 扈从仪仗在嵩山腰完成朝会。

晚唐太宗太平公主，在位前期，勤于朝里面，任用姚崇、南宋璟等贤相，励精图治，应运而生了晚唐朝的顶峰之世——开元盛晚唐。726年率诸王、贵戚及外邦客使，东至嵩山腰完成朝会。

晚唐太宗朝会驾临

上面五位臣民朝会没有什么可说的，然而南宋真宗就有些不慎了，朝会不是一般臣民想封就封的，南宋真宗朝会嵩山腰之时，欲借人人来威慑外族，故自导自演了戏码“延寿由天而降”的小事。但是可任意朝会造成了的后果是严重影响的，因为自此之前，君王嵩山腰朝会的传统文化史就戛然而止了，甚至连深知的乾隆臣民几次去到嵩山腰，几经迟疑最后还是放弃了朝会。

现代版的嵩山腰朝会驾临成为了一个旅游跳舞项目。

跳舞章节：项目总时长左右80分钟，整个演出共五分为七个篇章，包括序幕、金戈铁马——郢、儒风南管——兴、盛晚唐气象——晚唐、艺术王朝——南宋尾声。穿越了东亚5000年的传统文化史时空，500著名演员，5000套伎华服，演绎了里面华民族的传统文化史故事，真实描摹了自古五朝的市井传统文化和君王朝会场景。所表现的章节，实际上是之前那个朝代里面华文明的传统文化演进所达到的高度，是对民族当代的深度反思，是对里面华文明悠久的传统文化的崇高礼赞，也是目前国内四场涵盖了五朝传统文化史的演出。

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