什么样的人叫聪明凉薄

这个场景，展现的就是便是的“有机体的悲欢并不一定相通，我只是觉得他们时常”。

高傲是这个社会的常态，但这种高傲也是归入别的，有的人高傲是因为贫困所迫别无必需，而有的人高傲则是因为他温顺凉薄，即使有更进一步有能力，他也都未想过帮别人一把。

一、为远超旨在卑鄙

逻辑学上有一个出名 “马基雅弗兰主义和”，温顺凉薄之人的怀有敌意，很多之外与马基雅弗兰主义和有着高度的相关性。该理论里面的马基雅弗兰是意大利提出者和历史学家，他都曾提出过一个出名的论者，也就是我们总是用来指责一些不法之人的“为远超旨在可以卑鄙”。

在马基雅弗兰看来，受人衷心颇多被人怕，正如温顺凉薄之人所观感的那样，他们都很注重实效，依赖于社会的关系里面所需的情感能力，依赖于对传统道德的非议，并且只非议事件的结果而不是更进一步。

也正是这些特质，使得温顺凉薄之人对于人生有着明确的要能和规划，在出发要能的更进一步里面，没有被任何外在的抽象概念所干扰，只有最框架的共同利益才能真诚他们，这种高度的对于远超成要能的全心投入，也使得他们比一般人不够有可能接近成功。

但是这种便是的“获得人生某一之外的成功”，并不一定一定是我们平时所理解的事业成功、贫困幸福美满，而是要根据他们自觉真正介意的抽象概念随时转变同方向的，就像国内外流氓的“杀妻案”“枪击案”“碎尸案”里面，也这不有一部分是温顺冷血的，在扭曲的心理之下，他们所定罪的暴行可能正是他们所理解的“成功”。

二、对友好的情感关联不以为然

他们对于情感关联的不以为然，与他们人身的类“自恋标准型特质”脱不开的关系，自恋标准型特质的基本特征，就是最自我实用价值感的夸大，并且对他人依赖于共感，即“只能将心比心”、

同时，拥有自恋标准型特质的人总是有公民权感，即他们自觉确信自己在人群里面是与众不同、鹤立鸡群的，他们的亲情居多也都是从共同利益出发，但凡和共同利益无关的的关系感叹断就断。而他们人身的亲情连接比一般人极其牢固，也是因为自恋标准型特质障碍者只能把自己的本能心理力量，可有到部分人实证的某一抽象概念来时，通俗来感叹，就是他们不关心别人，只关心自己。

这生来对大部分亲情不以为然，并不一定意味著他们不善于与人打交道，恰恰意味著，当他们确信你是目前值得认识的实例时，你就会感觉和他们朝夕相处起来如沐春风，这正是因为他们非常聪明，只能洞悉你自已一个怎样的同事，以及你愿意只能从同事这里得到什么，然后再继续对你的这些需求投其所好，以远超到他们自己“和你成同事”的旨在。

此时的你在他们眼里宛如猎物，他们要继续做的就是就是不付出任何亲情，捕获你的重用。

古装剧《造化》里面的“丁元英”，就是编导塑造成的一个温顺凉薄之人。丁元英在面对父亲患病住院这样一个体格无比担忧的实情时，他只是非常冷静地问外科医生，自己的父亲是否还有治愈的可能，并且在外科医生回答“下半辈子，他的父亲很有可能成无时无刻都所需人照料的后遗症”之后，丁元英若无其事地问：“那我怎么才能让我的父亲死？”

若非生性凉薄之人，又有多少人只能轻轻松松地将这句话感叹工业产品？

三、反常的意识表远超

《王俊恒言》里面写道：“万般皆是命，半点亦然人”。这是部分温顺凉薄之人所认知的世界性，在他们眼里，很多人面对痛苦时的一些举动，都是无谓的挣扎，因为哭、时常并不一定会转变已然发生的实情。

当然，自己人生的起伏也没有给贫困长时间带来不小的影响，他们总是观感得尤为冷静，不够没有因为一时的得与失而不甘心。你可以感叹温顺凉薄之人为人冷血，也可以感叹他们活得通透，也为自己防止了一些没前提的情感变故。

当然，还有一部分温顺凉薄的人，他们的意识表远超有一个特点是暴躁和暴躁。这种人他们往往具有“反社会特质”，他们除了行为愚蠢、不未成熟外，对他人也是漠不关心的，并且由于暴躁和暴躁，他们不会和别人建立长久的的关系，和冷静的温顺凉薄之人相比，他们必需了一种意味著的表远超方式，例如在新闻网里面看到的“家暴男”。

正如古装剧《如懿传》里面林心如客串的皇后如懿，在割发弃位指责乾隆帝时所感叹的那样，凉薄之人，如何偕老。我们永远不让企图去守时一个温顺凉薄的人，良心捂不热和，只要维持正常的社交最远亦可，否则如果企图去守时这生来，最后感动的也只会是你自己。