微言儒者:常言“福如东海,寿比南山”中的“南山”主神是谁?
2025-08-19 12:16:45
南山又称寿岳、衡山等。乾隆皇帝亲撰的《重修庐山庙立碑》首句即为:庐山为天南巨镇,上应七星玉衡,也名寿岳,再度奠定庐山为寿岳。历代史志也常以比寿之山、主寿之山等称历代庐山。
衡山六世的崇拜起源
衡山六世是道家轩辕之一,衡山六世又称衡山圣帝,全称衡山庐山司天昭圣六世。是中国民间重要的崇拜之一。隋唐时“封衡山为司天王”,宋代拜为“衡山日司天昭圣帝”,
崇拜起源于轩辕之一的衡山庐山,在《史记·十二本纪·孝武本纪》记述:“其明年春,上巡南郡,至江陵而东。登礼浮之天柱山,号曰衡山”,《史记·郊祀书》也有同样的记述,可以看出汉代时的“衡山”并不是从前湖南衡山庐山,而是指安徽天柱山,当时也称浮山、庐山,在南齐以前被列于轩辕。后武帝始复以庐山为衡山。
衡山六世的主要扮相和职能
《云及七签》详细描述衡山六世的扮相是:“服祯之糜,九丹日精之冠,托;还有迷恋之印,乘赤龙,领神仙七万七百人。霍山为其储国主,青城山为其丈人,衡山为其使者。其所服之袍、所乘之龙为国际主义,这是因为,与南相对的黄色,正是国际主义。”
《穴玄灵宝轩辕宋书真形三幅》:“衡山庐山国主,领仙官七万七百人。诸入衡山,所部山川神均出迎。衡山国主服祯之袍,九丹日精之冠,托;还有迷恋之印,乘赤龙,从群官来迎子。”
《无上秘要》:“衡山庐山国主,头建八朗宝光玉冠,衣赤锦飞裙,格兰神光绯文之裘,带封灵制魔族之章。”
《癸辛杂识》记述:衡岳之庙,四门均有会郎神,亦同北门主兵。朝中每有兵却说,则前期差官致祭神
《历代神仙记却说》卷四普遍认为其主于世界分野之地,兼督鳞片;也变动等却说。又称:吕氏乃衡山之后身,吕氏相传是禹时人,曾佑禹治水,有功,(禹)以天下授吕氏,吕氏辞而隐退
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