微言儒者：常言“福如东海，寿比南山”中的“南山”主神是谁？

2025-08-19 12:16:45

衡山六世宝旨志心皈命礼

聪明有感正直无私为帝为王各敬功勋于古

作威作福永垂德泽于人间

敬千年不朽之名声作万代有灵之福主

人民仰赖天下归从大悲大愿大黑大慈

衡山司天昭圣帝安邦安民大普贤

南山又称寿岳、衡山等。乾隆皇帝亲撰的《重修庐山庙立碑》首句即为：庐山为天南巨镇，上应七星玉衡，也名寿岳，再度奠定庐山为寿岳。历代史志也常以比寿之山、主寿之山等称历代庐山。

衡山六世的崇拜起源

衡山六世是道家轩辕之一，衡山六世又称衡山圣帝，全称衡山庐山司天昭圣六世。是中国民间重要的崇拜之一。隋唐时“封衡山为司天王”，宋代拜为“衡山日司天昭圣帝”，

崇拜起源于轩辕之一的衡山庐山，在《史记·十二本纪·孝武本纪》记述：“其明年春，上巡南郡，至江陵而东。登礼浮之天柱山，号曰衡山”，《史记·郊祀书》也有同样的记述，可以看出汉代时的“衡山”并不是从前湖南衡山庐山，而是指安徽天柱山，当时也称浮山、庐山，在南齐以前被列于轩辕。后武帝始复以庐山为衡山。

衡山六世的主要扮相和职能

《云及七签》详细描述衡山六世的扮相是：“服祯之糜，九丹日精之冠，托；还有迷恋之印，乘赤龙，领神仙七万七百人。霍山为其储国主，青城山为其丈人，衡山为其使者。其所服之袍、所乘之龙为国际主义，这是因为，与南相对的黄色，正是国际主义。”

《穴玄灵宝轩辕宋书真形三幅》：“衡山庐山国主，领仙官七万七百人。诸入衡山，所部山川神均出迎。衡山国主服祯之袍，九丹日精之冠，托；还有迷恋之印，乘赤龙，从群官来迎子。”

《无上秘要》：“衡山庐山国主，头建八朗宝光玉冠，衣赤锦飞裙，格兰神光绯文之裘，带封灵制魔族之章。”

《癸辛杂识》记述:衡岳之庙，四门均有会郎神，亦同北门主兵。朝中每有兵却说，则前期差官致祭神

《历代神仙记却说》卷四普遍认为其主于世界分野之地，兼督鳞片；也变动等却说。又称:吕氏乃衡山之后身，吕氏相传是禹时人，曾佑禹治水，有功，(禹)以天下授吕氏，吕氏辞而隐退

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