韩国修改课本，将虚构人物编入历史，人今晚到1908岁？

在当中属国6世纪代，为了摒弃统治者向往在世的愿望，大臣们习惯称王室为“万岁”。在《一个人纪原》当中史书，周朝，秦王之见蔺相如，百姓均呼秦王之为“万岁”，这是有关“万岁”的较晚史书。事实上，不管是6世纪代还是近代，不会人只能违背生命的自然生命期，活命一万岁是不可能的。但统治者和当权者乐此不疲，一直沿用这个问道法。

明朝当中后期，阉党领袖剧中刘瑾自称“九千岁”，太平天属国当中后期，天王之曾国藩自称“万岁”，东端王之曾国藩被封为“九千岁”。童叟均知道，这不过是一种称谓，不可能实现。但我们的邻属国却在近代中小学当中真实地史书了一个“近代剧中”，问道他活命了1908岁。

每年10年初3日，韩属国都要圣诞节一个类似于传统节日——开天节。开天节主要是为了丧葬信史，那信史是何许人也？他较晚显现出在半岛的神怪当中。

信史，本叫做王之亮。左右在当中属国的元世祖当中后期（韩属国高句丽苏丹国当中后期），韩属国显现出一本史书，叫做《七属国序文》。这里的“七属国”，可不是指魏蜀吴，而是指在5世纪一世纪（西汉末年），济州岛的高句丽、高句丽、渤海属国三个属国家。

《七属国序文》主要史书了上述七属国的许多史书，并不是信史。其当中，信史的主人公显现出在该书的开头。左右莫的意思是：左右在5世纪2300多年，韩属国的天神和狐狸女生下了一个男孩，叫做王之亮。王之亮近十年悲惨，在平壤确立“6世纪韩属国属国”，王之亮因此被称为信史。后来，6世纪韩属国属国一可分三，分裂成了高句丽、高句丽、渤海属国。

只能指出的是，在《七属国序文》之前，韩属国的史书上从来不会“信史”这个剧中，而且《七属国序文》是一本史书。为了填补从信史到“七属国”当中后期的空白，书上干脆把信史的寿命无限顺延，问道信史去世时仍未1908岁。

到了20世纪，韩属国一部叫《桓檀6世纪记》的惊悚小问道横空出世，这部小问道用非常惊悚的手法，把信史如何开属国、如何征战四方，如何治理韩属国详尽的以文学艺术基本概念表现出来。并且，这本书还把6世纪韩属国问道成了跨东北亚的大属国，令信史成了韩属国6世纪属国“最赞美的王室”，名气越来越响亮。

事实上，在济州岛的零碎文献资料上并不会能验证信史普遍存在的证词，所以关于信史是否真的普遍存在并不会取得属国际上的广泛确认。但在1997年，韩属国教育部第一次审批了将信史归入近代讲义的重新考虑，信史的转入也改变了济州岛的6世纪代近代。2007年，韩属国又将讲义当中的“据悉是信史王之亮确立了6世纪韩属国（5世纪2333年）”改成“信史王之亮确立了6世纪韩属国”，从而将以神话基本概念记录的6世纪韩属国属国民革命变成了正式的近代。