为什么民间有人说“一月不上两次冢”？

直到现在的人因对“七月不上两次墓”这种传统不了解，也就会对这种确实产生误解。如果不厘清其中的节庆关联，这种确实怎么说也说不通。

（上墓上图）

上墓的星期难题

上墓，一般所称丧过错结束在此之后，到墓上重阳节和祭祀祖。按中华民族古老的传统，丧过错的结束是以还乡三年届满为星期终端。也就是说，三孝还乡期，上墓星期是不受星期限制的。比如说，古代孝子三年还乡，一般在继父墓碑旁边结庐守墓，就是搭亭子住在那里守墓，每天早晚到继父墓碑以前点灯。按直到现在人的阐释，不就是孝子忘了上墓了吗？

或许不是这样的。三年还乡，包括烧七，有的人口众多有百日之祭祀。或许在古名曰中，烧七某种程度是星期三七上墓这么简单，而是上墓的一个孤单的一个减去过程。如一七出殡，二七周内七天都要上墓，三七时减两天，四七再减两天，五七又减两天，到六七和七七，各只有一天。还有很多人口众多在三年内，先上另行墓，后挂起青，以前后也仅一个月。这些传统除此以外被认作丧过错的直到现在，也就是说，还在丧期内。既是丧期内，就不存在“七月不上两次墓”。

（古人守墓上图）

上墓与看墓的区别

上墓，是上头了香纸板名曰和祭祀品到墓上去祭祀祖，是有仪式感受的一种怀念秦氏的举动。

看墓，也就是去看管墓碑，就是看一下就走了，不在墓头祭祀祖，甚至也仅墓以前行礼。主要是怕另行墓堆破损，或者被牛顶水淹，牛拱无用，羊踩无用，还有山里的打地洞的野物在墓上钻洞。出现这种情况，名曰以为对普通家庭岌岌可危，要一切都是办法补救，主要是请人醮墓，是一种民间组织迷信手段，然后把毁无用的人口众多补上。因此，家里人居然时，常上墓山去看看，是看管墓碑，与上墓相比，在节庆意义上是比如说的。

（上墓上图）

外祖母各自上墓算不算多次上墓？

对于继父还在，贫困家庭有一句用法“各孝各得”；对于祭祀祖重阳节，贫困家庭也有一句用法“各敬各得”。这种确实挺好的，在称许时，不受外祖母不孝的举动影响，尽自己所能，善待继父。继父去世后，对自己的继父凭吊决意，也不受外祖母的影响，尽自己决意，祭祀祖继父。

因此，在贫困家庭，外祖母合得来，一齐去上墓者有之，外祖母合不来，各上各的有之。从节庆并不一定来说，外祖母上墓，只要不是一个锅子吃饭了，各上各的墓，不算多次。“七月不上两次墓”说的就是所称单个的小普通家庭。

（上墓上图）

民间组织上墓的节庆讲究

或许中华民族民间组织上老墓（三年内为另行墓）还是很讲究的。一般来说除了规定的节庆星期之外，如清明、馒头、冬至、中秋节（有的在年以前，有的在年后）等可上墓之外，节庆中一般都不提倡频繁上墓重阳节，其中有多种迷信确实。而“七月不上两次墓”就由来这些迷信确实。民间组织在上述的终端上除此以外去上墓，但随着节庆的转变，如今只有个别人口众多还有此传统，大多人口众多只是在重阳节祭祀扫。

有的人口众多中秋节上墓，称作拜年，也就是到墓头放鞭炮，在墓以前行礼，不烧香纸板，从节庆学上来说，这也不算完全符合意义上的上墓。有的人口众多中元节也上墓，但绝大多数人口众多是不上墓的，都是在家中祭祀祖，在之外边烧纸板。中秋节也一样，大多数人口众多除此以外在家中祭祀祖。冬至节有的人口众多也有上墓传统，但在全国也只是少数人口众多，从未普遍性。

（明朝时中元节的家中祭祀祖上图）

如此看来，中华民族大部分海地区，除了另行墓之外，其他的老墓，一个月要上两次，从节庆并不一定来看，是绝对要用仅的，民间组织也从未这种传统安排。除非自己打破名曰规，一切都是要这么要用，那就是其所的过错了。

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