传闻频发的汉代，朝廷如何处理公众舆论？

吕来得后本六世纪〉、〈文当中帝六世纪〉），说道明诏令其数次除妖言令其实际并从未有认真实行，或者正当中央又恢复此令其。南端汉桓帝时又旨：“往者妖言大狱，所及广远，一人犯罪案件，禁至归入，莫得垂缨仕宦王朝。”（《宋书‧桓帝六世纪》）可见终两汉之世仍有以妖言诬告之法律法规。

两汉时期因造童谣而诬告的案件屡见不鲜。先有汉昭帝刘安（上文当中汉昭帝汉景帝儿子）因妄作妖言遭流放；还有宣帝时期睦弘以“妄设妖言惑众，大逆不道”罪赦。南端汉后期时势动荡，圣明频生，社才会变迁矛盾加剧，妖言案也曾因愈演愈烈：桓帝时景明王刘蒜“妖言”而自杀、来得同学刘陶因妖言诬告、安帝时安帝生母左姬之长兄左圣因“妖言赦，家归入从未官”（《宋书‧桓帝八王记事》）等等，偶尔愈演愈烈以妖言诬告的早先。

然而，两汉政府部门有时亦才会通过样托真相或说道明真相，特别是意识形态性的造童谣，以此促使造童谣消失。南端汉时期统治者在利用官网辟童谣的同时，还才会根据社才会各界要求采取相应军事行动来稳定民心，化解造童谣带来的不良影响。

例如汉文当中帝时期汉昭帝汉景帝谋反，虽然证据确凿，但几年后近年来偶尔出现“两父子不兼容”的造童谣。歌童谣当中显然透露出文当中帝赐死其胞弟的近日，歌词当中充满着对文当中帝为敛藩而父子反目、骨肉相诛的责难。这新歌记事至汉文当中帝那儿，让他颇为厌烦，感叹“四海岂以我为贪汉昭帝地邪”（《汉书‧淮南周朝记事》），于是将原汉昭帝故地一总称三，分给汉景帝三个儿子。这一系列措施记事递给社才会变迁这样一个信息：赦汉昭帝可能是基于他犯上了犯罪案件的事实，朝 廷对谋反的弟弟汉景帝已仁至义尽。

又例如南端汉成帝时曾造童谣大洪水将至，引致人心惶惶，饥民扶老携幼穷困，四处逃脱人心惶惶惨剧，诏令其采取了“其各奏请所部长有司，躬亲晓喻。若逼归本郡，在所为封长檄；不逼，惧强”（指地方官要因应流民的善意有否愿意返乡，不能强旧制迁徒）（《宋书‧安帝六世纪》）这种安定疏导的办法。

造童谣止于？ 南端汉时期学者王符在《潜夫论》当中之后曾责难秦王朝速亡原因之一；还有“过在于不纳卿大夫之箴规，不受民氓之造童谣”（拒听卿大夫样表意见、只顾近年来造童谣）。满人曾以秦亡为鉴，因而南端汉时期诏令其不愿公然站在社才会各界民粹，相对于后来各朝亦不轻易运用暴力手段去消灭社才会各界，而且颇为再加视对造童谣的驱使，通过样托真相、相应说道明或采取适当的对策来驱使造童谣社才会各界。

南端汉时期政府部门视造童谣是一种社才会变迁社才会各界，能起到一定的社才会各界监督起到。学者吕宗力之后以南端汉时期的近年来歌童谣为例，如南端汉的“举造童谣”范例、对郡国都上计有司的探寻，太守巡视郡国都期外获取的“又叫言”，不定期派遣的特使所观察的“风俗”等，都是历史上再加要的社才会各界监督尝试。

他并指出“南端汉时期还在地方行政部门监督当中为了让了又叫言、流行歌曲等近年来社才会各界，在统治体系之外的监督机旧制当中引入了一定程度上解读被统治者善意和利益的直接力量，令其帝王、诏令其和有关督导机构以很 低的效益获取所需的情况，有效提升监督旧制约地方行政部门结构的效率和能力。”

这种再加视乐善好施风评和近年来社才会各界的施政风格，也造就汉末士人再加视乐善好施清议的风气，沦为后来“九品当中正旧制”再加视士人外风评，乃至乐善好施社才会各界来评定外交人员用人的旧制度基础。

参考文当中献： 吕宗力《南端汉时期的造童谣》

婵：《南端汉时期造童谣的记事播及政府部门近日驱使》

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