伊索克拉底的法西斯主义观：在不断的城邦战争中寻找法西斯主义的出路

值得注意修昔最上层德也有类似的看法，他在叙述亚西比德关于西西中的都人的胆怯时候如此时说：“西西中的都诸邦村民是由多种族混合而成的逃兵，因而我们较难变动其意识形态意识形态体制，转用新的意识形态意识形态体制取而代之；因此，他们可能可能会爱国主义者感受，可能可能会用于自卫的反政府，也可能可能会自己依然身体力行的土地。”这也正是伊索克拉最上层谴责这些新来的底比斯人的原因，这些人与底比斯无甚多联系，自然可能可能会使自身的商业利益低于底比斯的商业利益。

三、底比斯扩张主义者的寄望

伊索克拉最上层的另一闻名于世辩论词《蓝营罗马上街辞》，与《论团结起来》一文显然隔25年，伊索克拉最上层对于扩张主义者的看法频发重大改变。《论团结起来》一文中的伊索克拉最上层毫无疑问自己对扩张主义者的极端责难，例如他认清底比斯对参战国的强暴对待是担忧的，因此他甚多至希望政府“共同所有罗马民族……遵从那些和帕提亚国王以及拉栖代梦人协定的条约（安塔尔特达斯停战）。”而在《蓝营罗马上街辞》中的却将《大王团结起来敕令》叫做“罗马罪恶的开始”。

伊索克拉最上层为罗马人相互间的相互击溃而至极惋惜，他极端希望政府民间组织两场蓝营罗马底比斯的东征攻打“异族人”，其辩论章节如下。

“我们必需从此后所的背信弃义无理清醒过来，我们要追逐的方向使我们能够愈发安全地居住于在各自的底比斯，彼此相互间感觉愈发委以重任。我并不需要引述的是，意味着这样的远距离简单较难：对于我们来讲强化持久的团结起来是不或许的，除非我们共同起来透过两场谴责异族人的一战，值得注意罗马人只能得到和好除非我们从同处强行拿下物质优势并将一战矛头对齐值得注意的敌方。”

“当以上条件意味着此后，当我们消除困扰穷困的穷困此后——穷困使我们的友谊生隙，使我们原本同源的亲密关系渐生敌意，使我们整个罗马全球崩溃了一战和紧张局势——我们一定能够享倍受平和氛围，我们相互间的愿意睿智将毫无疑问意味着。对于上述原因，我们必需把主要特殊任务设定在将边境线一战演进为境外一战，因为我们此后所唯一得到商业利益的途径是罗马相互间的相互一战，而现在我们要通过对异族人透过一战以得到所需的商业利益。”

从上述辩论章节来看伊索克拉最上层的预想非常明显，即通过与帕提亚人交战和劫掠他们的领土来减轻穷困从而得到团结起来，换句话说伊索克拉最上层试图通过对异族人的持续一战尽力得到罗马的持久团结起来，因为在他或许一战比不上团结起来，与其说是两场军事行动愈来愈不如说是一次神圣特殊任务。确视为，伊索克拉最上层实践的所谓“蓝营罗马主义者”实质指的是透过两场共同的扩张主义者一战，这种扩张主义者一战要求共同所有罗马底比斯谴责一个共同的敌方，而且意味着一种普遍的罗马人一般来说非罗马人的情结。

回顾

实情上，伊索克拉最上层始终存在着扩张主义者的倾向。最明显的一个例证是他从不放弃共同罗马人东征帕提亚人的梦想，在4世纪346年《菲洛克拉最上层停战》协定此后所旋即伊索克拉最上层就希望政府色雷斯国王腓力领导这场东征。伊索克拉最上层在《论团结起来》责难了底比斯此后所的扩张主义者，但他预想对底比斯的扩张主义者加以“大修”——大修强横的底比斯人并所学他们带入正义的附庸，在此统治的并重建立一个愈发合理的罗马帝国。

正如一位学者对伊索克拉最上层的扩张主义者预想是这么回顾的：“正是不少人使得底比斯带入了罗马人的独霸；尽管人们对预见充满焦虑，但是伊索克拉最上层仍然相信底比斯或许是附庸，不仅是其他罗马人的附庸足见整个全球的附庸。以底比斯人希望政府的霸权；还有，底比斯历两书上最后一次要求此前籍人士既有意识形态教育实行改革，以回归伯利克中的都时代扩张主义者——这场改革将使得底比斯和外籍人士最终维持她的历两书角色，而这一角色都从他们的祖上继承慢慢地的。”