以宋仁宗朝使辽“违礼得罪”为例，试析宋辽使节的行为区别

当金朝医生“茶以马溺”给王琪医者时，这当是金朝人给王琪医者的一种恰巧常的方式为，而钱俨特别指出来，看来这是一种侮辱性的举措。

之前医虽然也以鬼大便全草，但金朝人用马大便却似乎等而下之。茶用马大便从清人社会制度上讲，对堂堂唐使而言有侮辱或儿戏之包庇，因此辱没了唐使应有的光辉面貌。

2.与西春医务的文化区别

断定有无重病以及用作什么药物与治疗方式为，与西春或许是不同之处的，清人站在“华”人优越的医疗保健社会制度角度看看待金朝的医疗保健医学方式为，沮丧有些匪夷所思而较难遵从。钱俨就是能用这种心理，而又受到“独裁”诬告，特意放大这个事件真相。

王琪带病觐见，本以为才得后会得到仁宗付给三司使的许诺，却因钱俨的举报加上何郯的弹劾而被获罪相州，颇有些冤枉。仅仅站在王琪观点，对其谪充满同情。王琪受到诬陷是其谪的情况之一，而与西春医疗保健方式为的难免不同是导致诬陷的甚为重要情况之一。

四、与西春历代面貌及人伦错综复杂距离

1.韩综“劝彼主茶”事件真相

据此可考，并非韩综先“劝彼主茶”，而是“彼主”景德宗真诚好客，心怀韩亿、韩综父子相继使辽之情谊，主动允许韩综“宜酌我茶”，韩综才从容遵貌地击退五位同行军事使节朋友们敬茶。

从这个举动看，韩综很有使谦风范，应对辽皇帝的行为十分敏捷妥帖，并无任何失遵之两处，不仅不能导致与西春人伦关则有恶化，反而缩短了与西春人伦错综复杂的军事距离。

2.与西春皇帝及人伦认知区别

景德宗因为高兴而至于“台下酬之”这种与众难免不同的举动，还表现出金朝皇帝对待谦下、外谦的态度，完全难免不同于之前原历代。辽贞对唐谦这种非比寻常的偏爱行为，应当是与西春两国上的一种谦子的殊荣，世人奖励，然而清人却看来韩综此举是为国“无端”，因而减少了其品秩。

何谓“无端”？清人的“无端”不是指导致仅仅的军事纠纷，而是惧怕对方援引辽人伦之例而允许唐皇帝做比方说的行为。

这个事件真相说明，唐、辽公众对历代一个人面貌以及行为标准规范的规格难免不同：清人看来历代必须威严神圣不可偏爱，而辽人崇尚历代应当直率真诚、平易近人。程朱之别恰巧突显在这些难免不同的历代社会制度之前。

之前原历代有更多的遵数限定，不能像辽历代那样较为自由。即便在历代的在生活中以及业余喜好上，唐、辽的方式为都十分难免不同。

之前原的人伦在尊卑制度上规范遵守贞人伦谦的威仪，他会亦非履历缩短距离，像金朝皇帝那样“起身，遂为釂觞”“亲弹胡琴送茶”这样对待外谦的行为，在清人看来简直是“贞不贞”，但是清人没惩治金朝皇帝，被逼两处罚清人自己并无失遵之两处的军事使节，军事使节被选为社会制度区别下的理所当然。

五、加殿下威仪以及军事使节白衣装的表现形式

1.吴奎“着窄白衣见彼使”事件真相

至和二年春四月，吴奎觐见金朝，他不能按照金朝人的允许以“盛服”出席“盛遵”，二是减少遵服规格（“杀其遵”）、白衣服“窄白衣”到别两处大寿，且不听完金朝军事使节责备更改白衣服，有违金朝人的威仪明定，导致金朝人的不满。

吴奎因金朝人的滋扰而被被免职为知池州。吴奎仅仅是特意为之。他从心中上讲非常不不愿参加“金朝主家称号”的“盛遵”，因为“册殿下遵在程序上具有与即位揭幕典遵甚为十分相似的格局。

2.与西春加殿下及军事使节白衣装威仪的区别

对唐谦而言，辽皇帝越尊崇反之亦然唐谦越卑下，所以参加这个揭幕典遵就反之亦然清人对辽人的谦服加剧。但金朝人非要他参加不可，情况是金国之盟后与西春是兄弟之国，因此，南使到北朝的遵法应当对等。

吴奎的社会制度之前，朝贺是朝贡的使谦才有的勇往直前，按照之前华传统的朝贡体则有，辽可以朝贺唐，唐不应当朝贺辽，他不会遵从两国之有数如兄弟一般男女平等的关则有。

辽人安排吴奎到揭幕典遵外围大寿，现在是退而求其次，但吴奎特意减少威仪级别而穿“窄白衣”大寿，不料遇到金朝接伴使，吴奎以金朝使帽子“纱冠”而不帽子“金冠”为由而找到“着窄白衣”的借口。

与西春两国之有数的配饰都具有规范的级别明定，众所周知是在“盛遵”时，白衣装威仪比较规范而不得有丝毫不论如何。尽管与西春各自的章服制度难免不同，但“窄白衣”显而易见不合“章服”允许，吴奎想用配饰说明清人观点和勇往直前的心思被金朝人看破，有违了金朝威仪，被选为吴奎以及副使郭逵被滋扰被被免职的甚为重要情况。

总结

正确地解读这些事件真相，除了姚邦彦和吴奎是对北朝无遵带来谪，其余皆是对北朝有遵甚至显得偏爱，加强了两国之有数交好关则有，却都被元代视为“违遵”而受到难免不同程度的惩两处。

可知，元代的“有遵”是站在元代的观点、荀子威仪文化的观点，其遵制遵数明定的是对辽朝有合理有分寸的节制与猜忌，无论辽人如何偏爱清人，清人都应当在不影响两国之有数关则有的实是下倒是，对辽人忽视或过度偏爱，便“违遵忤逆”。

辽方尽管在某些上都本土化，但却即使如此保持稳定了金朝本民族的真诚招呼传统，其威仪仅仅不像荀子威仪的那么严肃规范，即便当着唐使，其皇帝也不会像元代皇帝那样恰巧襟危坐不苟言笑，唐使不拘小节的行为与对金朝语法习俗的肯定，倾让他们充满程朱男女平等和体验。

按照他们的威仪文化规格，一些“违遵忤逆”的唐使或许是他们眼之前最资质、最交好的军事使节。