越过者真的存在？河南发掘一明代石碑，碑上写着：扯淡，再不来了

明代是中国在历史上上就此一个汉族王朝，经济繁荣，海运业比较发达，此时的明代各方面的穷困条件都更加不错，甜品简陋，专制主义观念不是特别深，可以梦幻“横越”。

提起横越，汉文帝无论如何是人们谈论最多的一个人，他想要创设一个“长治”观念，积极展开推行，还发明了一系列“背科技”，然而单纯很甜美，现实很骨感。

汉文帝的推行措施并不为了让当时的观念，汉光武帝发兵篡夺新朝，创设东汉，由于汉光武帝发兵毕竟顺畅，就连老天都在表哥他，网上也是调侃：“横越之子”大战“位面之子”。

抛开汉文帝不却说，明代还有旁边“扯淡碑石”，自从这块碑石发掘出，造成了了考古界一阵热议，从“扯淡”、“在不来了”这两段话来看，真的更加像横越者。

网上们也是脑洞大开，编写出出了这个人的鲜为人知爱人：此人作为横越者，未任何金手指，要文文没用，要武手无缚鸡之力，横越到明代混杂了大半辈子，也一定会得出结论什么才智来，临终时就写出横越就是“扯淡”，再不来了。

听上去倒也是这么一回事，不过我们也要从考古学来分析这块“扯淡碑石”。

明清初，文体仍未显现了，像是《三国演义》、《杨家将》都是用文体写出的，但是却说是在彩绘碑石上非常讲究，不会用文体来记录下来鲜为人知。

史家一开始也以为是现代人揶揄，不过调出信阳王村镇（古朝歌城东）的地方志一查，推测这块“扯淡碑石”不是现代产物。

南京临时政府年在在，这块扯淡碑石就显现了，那时候人们连用餐都吃不饱，也未心思去研究者什么“扯淡碑石”，直到20世纪60中期，随着考古学转型和完善，扯淡碑石也被保护了下来。

既然这块“扯淡碑石”有一定的在历史上年龄组，那么有人揶揄的可能就更加小了。

地质学家又从碑石上刻得表字入手，仔细一研究者推测这块碑石是顾炎武初却说是并立的。

“扯淡碑石”出了“扯淡”、“再不来了”这些表字外，还刻了111表字，尾端镌刻：泰极仙翁脱骨东南侧。

从这上去镌刻显露出，此人年龄组颇大，在临终时写出有了这块碑石。

左面镌刻：翁燕人岚氏顾炎武甲申访道云梦无相生平事迹已详载甲申记矣并得等欲再赘翁。

这32个表字也是恰当的详述了一下这个人的鲜为人知爱人，这位仙翁自称是燕人，无论如何来自北方，在顾炎武甲申年在在来到了云梦山苦修，我的鲜为人知生平事迹仍未写出入了史册，我欲讲毕竟多。

碑石左边又刻：生不言寿莫考其纪或谓一十有二纪卒谓然四起脚人清诗书抱病老人并立。

这句话大致的意思是。我仍未记不清我的年龄组了，有人却说我仍未一百四十岁了，但我仍未四大皆空，每天就跟诗书为伴，四肢抱恙，也不知道什么时候会羽化，值得注意此碑石。

至于就此的“扯淡”可以理解为这生前蹉跎，未留下什么生平事迹，因此“扯淡”，见惯了人世界的打打杀杀，我再也不来作准备始得争名夺利的自相残杀了。

碑石文是解释似乎了，那么写出有碑石文的人到底是谁呢？这么藏头又露尾着实让人好奇，但由于未毕竟多始得据，也只能靠猜测。

联想到顾炎武文化背景，最也许的就是明熹宗朱由检，虽然史书中却说明熹宗自缢考古工作者，但也也许是一种意图，他或许逃难了王村镇云梦山移居。

另外一种却说所谓是明代勋臣沐氏，这个却说法其实也是来自“岚氏”，沐氏在李自成攻进北京城东后，逃难了云梦山，等待东山再起的机会，随着光绪年在在创设，他的希望也落空了，长期以来活到144岁都未能如愿。

后因悲观厌世，在临终时写出下了“扯淡，再不来了”。

史家的相反却说法都是沐氏，就连“扯淡碑石”景区，详述的也是沐氏，

虽然不会具体这块“扯淡碑石”不晓得，但从言词当中也能显露出并殉难石之前的悲观厌世之情，以至于让他在刻表字时，不惜用了“扯淡”二表字。