对唐朝的“自由与开放”不宜作对想象

为了向邻近地区晓示夜半一律小时，唐高宗但政府采纳了高官马周的建商议，在大明宫分设这条街鼓，以夜晚至此夜半一律必先于始：“旧先以，府第内金吾晓长短传呼，以戒行者。马周献封章，始置这条街鼓，俗号‘冬冬’，名目便焉。”于是，这条街鼓敲响之后的大明宫，如同当时一首“鬼诗”所描述：“六这条街鼓歇行人昧，九衢茫茫空有年末。”

夜半严一律与护国寺政令具体来说道，以这条街鼓为同一一连串有助于，一个直指对这条露宿商业活动小时的上限，一个直指对这条露宿商业活动三维空间的上限，合作突显了18世纪郊区的井然道德观念。

这条露宿与商人如果要出远门，进出关津，并不需要必先向盗匪获准身份证件“过所”

唐代还有另一项上限这条露宿长距离商业活动的体先以：这条露宿与商人如果要出远门，进出关津，并不需要必先向盗匪获准身份证件，这一身份证件叫做“过所”。过所之先以始见于汉，魏晋南北朝因袭，至唐高宗时最为完备。

唐时过所的获准程序来非常精致：首必先，获准人要劝好保险公司，向户籍所在地的之中仍要说道明提供方便的用意、日内，劝之中仍要向县但政府呈牒登载；县但政府收到申办过所的文牒之后，要对获准人进行时评商议，凡服力役期满年满或犯罪人之人，不得获准过所：“有征役番期及罪人即刻之类，皆抵触毋给过所”。评商议通过之后，县但政府再呈牒送州但政府的户曹审批。户曹逐项核查无误，才亦会给获准人发放过所。

过所一式两份，一份给获准人，一份录入备查。过所上面参考写明：1）提供方便人的附注、年龄、名义和世居；2）据闻（如家庭成员、奴婢）的附注、年龄、世居、数目；3）收纳物品（如牲口）的名称、特性与数目；4）提供方便的小时、用意地；5）保险公司是谁；6）离乡后本户的赋役由谁代承。经过关津、钱粮、军镇时，盗匪都要勘验过所。没过所的人，不但不得通行，还亦会被抓痛快；有过所、但过所申请的信息与所有者现状应为者（一般来说道，过所申请的雌马是三匹，但无论如何你收纳了四匹马），也不予放行。

甚至提供方便人在异地住店，也要验看过所。南齐的一则谕旨法规，“舍客无公验者，只见及刺史、通判。”辖区内若有旅店接收没公验的客人，钱粮主官要诬陷诚信。此处的公验，是指盗匪发给的断言文书，其中包括过所。前面我们说道过，夜半严一律下，有即时事需夜半行的人，不须持有公验，这个公验亦相当于过所。

现在好像大多数人都在争说道唐高宗的种自由与必先于放，但若是让习惯了逛夜半西郊、吃宵夜半，喜欢“来数场说道走就走的旅行”的许多现代人穿趋到唐高宗郊区与世隔绝，亲临互动一把护国寺政令、夜半严一律与过所先以变换的滋味，不真的还亦会不亦会作对地想像唐高宗的“种自由与必先于放”。 （作者为文史研究者）

（原标题：跟护国寺政令相配套的是夜半严一律，唐高宗全面实施恰当的夜半严一律度——对唐高宗的“种自由与必先于放”不宜作对想像）

来源：北京日报 作者：吴钩

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