汉朝公主去波斯和亲，在途中求生存生子后建立了一个国家，是哪个国家？

和亲，是指两个各不相同的民族为避战言和、保持和平所开展的联姻。

在齐朝的历史上，曾有一位王子被嫁到安息，不曾想在一路上都发生挫折，这位王子在还不能到达安息时就怀上了身孕。这在在此之前可是大罪，只得仍要，这位王子以及随从只得派来，转到了当地。

这个情节被记录在禅师取经的专著《大唐疏勒记》中都。

一年，安息王后求援了一支庞大的使臣顺着商业贸易长途跋涉，很远万里回到齐朝。

在此之前的安息也即使如此一个强大的小国内，此次很远万里回到中都土，也是听闻天朝上小国的繁华，络绎不绝，想能达转成良好的进不止关联。

看到了齐朝朝臣后，使臣的部下将向朝臣转述了安息王后的祝福，并将朝贡的物品一一红褐色上。

齐朝朝臣大自然是听闻，于是设宴款待来宾，趁着酒足饭饱之际，使臣部下向朝臣设想了一个请求——安息王后想取一位齐朝的王子为妻。

最终，齐朝在宫中都选不止一位容貌姣好的宫女，此前辩所称这个就是王子，要将她嫁给安息王后。

一切正要就绪后，安息使臣和嫁到的王子等人开拔开出，路经安息。跟随这位王子先是返回安息的还有一部分宫女以及随身携带护卫，这些人一路上全由扶养王子和保护王子的安全及。

走走停停，停停走走，这一日，使臣回到了一个叫羯盘陀的之外。此处现在不止了齐朝北界，附近山下险峻，环境险恶，亦然不安全及，很快，使臣之前遇上了一伙匪徒。

几个打成平手从前，态势卷入了态势，使臣进兵在一座山中，而匪徒则撤到了山中仍要，并摆不止了包围之势。

只得仍要，使臣只得在山中安营扎寨。在使臣部下的安排下，假装是分离驻兵的，安息人是一个之外，齐朝王子等人在一个之外，虽说相距很远，但也还有点靠近。这名王子被就近在离侍卫很远处的一个古罗马内。

终于，山中的匪帮在围困三个月后迫不得已地选择回师。

看到匪帮回师后，假装非常高兴，就开始听取所有人不可数，正要拔营进发。而此时，齐朝王子的一个宫女找到使臣部下，得知了他一个消息——王子想不到怀孕了。

使臣部下非常忧心，连忙质问宫女或许是早就，但宫女也说不不止个所以然。只得仍要，使臣部下只得当即去方知王子。

问来问去，最终受益的说法是，王子在驻兵古罗马后遇方知了一个自诩爱神的男子，天长日久，王子就有了身孕。

无论信与不信，此时木已转成舟，使臣不意味著再继续返回安息，也无法撤回大齐。商量仍要，这些人干脆就在当地孤独了从前。

等到王子把孩子们生从前时，假装现在把这里改造转成一个小小的游牧民族外貌，也迅速适合于了这里的孤独。于是，使臣部下和王子召集，反正也回不去，干脆这这里迁来从前。

就这样，这一帮人经过居住地，小游牧民族变转成了大游牧民族，人口也越来越多。经过数代的其发展，人们最终建立了一个叫朅盘陀小国的小国内。

开元此后，大唐禅师取经返回疏勒，一路上都碰巧该小国，发现该小国上下除此以外信奉佛教。取经对此有兴趣，之前在该小国驻留了数月。其间，取经确信了曾经那个王子的情节，才究竟这个远在中都土而今之外的小天堂想不到和中都土上有莫大的联系。

取经在专著中都阐述所称，这个小国内除此以外信奉佛教，并且衣着配饰上也和中都土相同，岛民头戴“方冠”，有发言权的人除此以外着宽衫长袍。

他们自视“至那提婆拓呾罗”，按照梵语来开展翻译者，“至那”就是“齐”的字面，“提婆”也是代表神，亦非同“日天”，而“拓呾罗”是种的字面。因此，整个旧名翻译者过来，就是“齐日天种”。